《大智度論》：「【問曰】：何者是念佛三昧，得生彼國？

【答曰】：念佛者，念佛三十二相、八十隨形好、金色身，身出光明遍滿十方，如融閻浮檀金，其色明淨。

又如須彌山王在大海中，日光照時，其色發明。

行者是時都無餘色想，所謂山地樹木等，但見虛空中諸佛身相，如真琉璃中赤金外現。

亦如比丘入不淨觀，但見身體膖脹爛壞，乃至但見骨人。

是骨人無有作者，亦無來去，以憶想故見。

菩薩摩訶薩入念佛三昧，悉見諸佛亦復如是，以攝心故，心清淨故。

譬如有人莊嚴其身，照淨水鏡，無不悉見。

此水鏡中亦無形相，以明淨故，見其身像。

諸法從本以來常自清淨，菩薩以善修淨心，隨意悉見諸佛，問其所疑，佛答所問。

聞佛所說，心大歡喜，從三昧起，作是念言：「佛從何所來？我身亦不去。」即時便知諸佛無所從來，我亦無所去。

復作是念：「三界所有，皆心所作。」

何以故？隨心所念，悉皆得見。

以心見佛，以心作佛。

心即是佛，心即我身。

心不自知，亦不自見。

若取心相，悉皆無智。

心亦虛誑，皆從無明出，因是心相即入諸法實相，所謂常空。

得如是三昧、智慧已，二行力故，隨意所願，不離諸佛。

如金翅鳥王，二翅具足故，於虛空中自在所至。

菩薩得是三昧、智慧力故，或今身隨意供養諸佛，命終亦復值遇諸佛。

以是故說，菩薩常不離諸佛者，當學般若波羅蜜。」