無著《順中論》涅槃義

無著《順中論》：「問曰：貪欲、瞋、癡及陰等盡，更不復生，是名涅槃。

答曰：此名盡者謂失，無體滅故名盡。

彼滅云何？可於滅中復有滅耶？或於體中有無體耶？何故遮我？

汝此語者，為依何物以為境界而說此語？為體境界、非體境界？為體、非體二種境界？

一切諸法皆不如是，以相違故。

若不生者，是則無體，彼義云何？於彼不生無體之中，為有生不？

而汝遮我此不生中則無有生，依如道理，阿含義故，汝難不退，涅槃空故，以異涅槃，更無法故，如是成就。

有如是說：何者名為第一義空？彼處說言第一義諦名為涅槃，彼涅槃者，涅槃亦空。

復有經中說言：世尊言涅槃者，名為寂靜，無一切相，無一切念。

復有說言：此涅槃者，涅槃所謂體非體空，如是等說。

如是一切種種思量，第一義諦體不可得，是故不得遮生遮滅。

若汝意謂，第一義諦微少有體而可說者，即是我證，汝今何用思量此處？

又如經說，我今說之，如來說言，文殊師利如所說法，無如是法，如是不說，亦如是無，亦不可得。」

...。

問曰：煩惱陰盡，則名為滅，亦名無體。如是我說，名為涅槃，是我意解。

答曰：若如是者，斷滅之法亦是涅槃。

若彼先生煩惱業陰，後時盡滅，盡滅無體亦是涅槃，未來未生亦是涅槃。

如是涅槃，直是斷滅。

若如是者，斷滅之法則是涅槃，義可成就，未來是無，此既未至，云何相應？

以是義故，汝應可羞，放捨如是，攝取涅槃。