不空欲

「云何不空欲？」

「謂五欲功德，眼識色愛樂念長養，愛欲深染著。耳聲、鼻香、舌味、身觸愛樂念長養，愛欲深染著，於此五欲不離貪、不離愛、不離念、不離渴，是名不空欲。」

「云何名空欲？」

「謂於此五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生。云何當復與他諍訟，是故世尊說義品答摩犍提所問偈：

「若斷一切流， 亦塞其流源， 聚落相習近， 牟尼不稱歎。 虛空於諸欲， 永已不還滿， 不復與世間， 共言語諍訟。 「是名如來所說偈義分別也。」

《大乘法苑義林章》卷第二：「 二、二空，人空觀唯斷煩惱障及業果，不斷習氣，以觀麤故。然云解脫道斷麤重者，略有二解：一、依菩薩，非說二乘；二者、麤重有二，一麤二細。今不斷細，麤者可除，故入二禪名斷苦根麤重。二乘不斷細者，故言不斷。法空觀有三時：初、後法觀雙能斷二障，若業及果一切習氣，惡趣人天隨應永斷；中法空觀唯斷所知障現行、種子及二障中所有麤重，隨所知障麤細品類皆能斷之，謂十地修道法空觀細，必帶人空故，所以雙斷。」

《瑜伽師地論》卷第四十八：「當知此中略有二種無數大劫：一者、日、夜、月、半月等算數方便，時無量故，亦說名為無數大劫；二者、大劫算數方便，超過一切算數之量，亦說名為無數大劫。若就前說無數大劫，要由無量無數大劫方證無上正等菩提。若就後說無數大劫，但經於三無數大劫便證無上正等菩提，不過此量。若正修行最上上品勇猛精進，或有能轉眾多中劫，或有乃至轉多大劫，當知決定無有能轉無數大劫。

又由如是所說十二諸菩薩住，經三無數大劫時量，能斷一切煩惱障品所有麤重，及斷一切所知障品所有麤重。於三住中，當知能斷煩惱障品所有麤重，謂於極歡喜住中，一切惡趣諸煩惱品所有麤重皆悉永斷，一切上、中諸煩惱品皆不現行；於無加行無功用無相住中，一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品所有麤重皆悉永斷，一切煩惱皆不現前；於最上成滿菩薩住中，當知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷，入如來住。當知一切所知障品所有麤重亦有三種：一者、在皮麤重；二者、在膚麤重；三者、在肉麤重。當知此中，在皮麤重，極歡喜住皆悉已斷；在膚麤重，無加行無功用無相住皆悉已斷；在肉麤重，如來住中皆悉已斷，得一切障極清淨智。於三住中，煩惱、所知二障永斷；所餘諸住，如其次第，修斷資糧。

即於如是十三住中，當知略有十一清淨，謂於第一種性住中，種性清淨；於其第二勝解行住，信勝解淨；於其第三極歡喜住，勝意樂淨；於其第四增上戒住，增上戒淨；於其第五增上心住，增上心淨；於其第六、第七、第八增上慧住，無顛倒智發起清淨；於其第九有加行有功用無相住，有加行行圓滿清淨；於其第十無加行無功用無相住，真智神通引發清淨；於第十一無礙解住，能正為他宣說法義無礙解淨；於第十二最上成滿菩薩住中，入一切種一切所知妙智清淨；於第十三如來住中，一切煩惱及所知障并諸習氣究竟清淨。」