四如意足

復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是，聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」

婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」

《瑜伽師地論記》卷第八十二：「下辨次第。景云：此中更不論餘行相。「於念住位，最初繫心置所緣境」者，在十信位。「次於所緣令心安住，勤修正斷」者，在十解。「次得定」者，四如意足，在十行、十迴向。五根在煗、頂，五力在忍及世第一，七覺在初地見道，八正在二地已去修道位中。有釋：四念住在解脫分善位，四正斷在煗法，四如意足在頂，五根在忍，五力在第一法，七覺在初地見道，八正在二地已去修道位。今準《唯識論》等，七覺在初地入心，八正在初地住心已去諸地。」

《佛地經論》卷第三：「大覺地中無邊功德，略有二種：一者、有為；二者、無為。無為功德，淨法界攝。淨法界者，即是真如，無為功德皆是真如體相差別。有為功德，四智所攝。無漏位中，智用強故，以智名顯一切種心、心所有法及彼品類。

若就實義，一一智品具攝一切功德法門。若就麤相，妙觀察智攝四念住，觀察一切身等法故。平等性智攝四正斷及四無量，以四正斷雖用精進為其自性，而由如來平等性智所攝受故，無高下相。四無量者，平等行故，此智所攝。四如意足，以三摩地為自性故，觀察智攝，任持一切陀羅尼門、三摩地門，下經說故。」

《能顯中邊慧日論》第四：「又《入大乘論》云：「問云：如來以何行得斷結使而成佛耶？答曰：經中說言：『佛告阿難：能修四如意足者，若住一劫，若住多劫，乃盡生死。』一切諸經皆同是說。汝若云無煩惱者，我亦如是。若有親愛信歸於我，當為汝說。問曰：云何住壽？答曰：阿羅漢無煩惱，與八住菩薩同，善修如意足故，能隨意住世，乃至盡於生死。羅睺羅、賓頭盧等，盡住於世，為以此身住世，為更有餘身住？答：以實身而住世者，則無其義；若變化身住壽多劫，斯有是處。亦如僧祇中說，青眼如來為化菩薩故，在光音天，與諸聲聞眾無量百千億那由他劫住，如彼天中聲聞住壽多劫。當知此界亦有聲聞能如是住。」准此論文，明說住壽不別受生，故知變易定資舊業。亦不可云此論釋四十年前教。何者？一切諸經皆同是說，亦引《法華》為證義故。」