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玄二諦義云：
一者、有名世諦，空名真諦。（此對毘曇事理二諦。）
二者、有空並為世諦，非空非有方為真諦。（對成論人空有二諦。）
三者、二不二並為世諦，（空有為二，非空有為不二。）非二非不二方名真諦。（此對大乘師依他分別二無生無相不二。）
四者、上三種二諦，皆是教門，並為俗諦。言忘慮絕，方是真諦。（此對大乘師三性為俗諦，三無性非安立名真諦義。）
問：四重二諦，有文證耶？
答：玄云：文證甚多。經云：或說世諦為第一義諦，或說第一義諦為世諦，或說空有為世諦，非有非無為第一義諦。
（文）重牒八不。疏云：○如大品云：菩薩住二諦中，為眾生說法。為著有者說空，為著空者說有。即初重意。
大品又云：若有若無世諦故，說非有非無第一義。即第二重意。
華嚴云：不著不二法，以無一二故。即第三重意。
花嚴又云：諦了分別諸法時，無有自性假名說，悉欲分別世諦義，菩薩因此初發心。一切諸法語言斷，心行寂滅如虛空，悉欲分別真諦義，菩薩因此初發心。此以一切言說為世諦，言亡慮絕為第一義，即第四重意也。（文）
仙光院記云：彼經第八卷，法惠菩薩說十住已，承佛力歎，有此二偈（云云）。
問：今所明二諦，望開善等他師說何異？
答：他家墮有所得，今明因緣無所得，空有故不同也。
玄云：周顒明三宗二諦：
一、不空假，
二、空假，
三、假名。
空空假者，開善等用。
假空者，四重二諦中，初重二諦，雖空而宛然假，雖假而宛然空，空中無礙（云云）。
第二空假，第三假空，其言相濫，故釋其別。
其空假者，亦名案瓜二諦，如手案水中瓜，令體沒也。
不空假者，如鼠囓栗，外有內虛，名鼠二諦也。
今正義家，即以假為空，不壞假名而說實相也。當時學者，但為口遊，未辨其意，宜須審悉，契宗旨（矣）。