夫以療治重病，構索良藥，救助逆謗，不如要法。所謂論時，正、像、末；論教，小、大、偏、圓、權、實、顯、密；論國，中、邊兩國；論機，已逆與未逆，已謗與未謗；論師，凡師與聖師，二乘與菩薩，他方與此土，迹化與本化。故四依菩薩等，出現於滅後，佛隨於付屬，妄不演説於經法。所詮無智者，未謗大法，忽不與大法，爲惡人上已謗實大者，強可説之。

法華經第二卷，佛對於舍利弗云：無智人中，莫説此經。

又第四卷，告藥王菩薩等八萬大士：此經是諸佛祕要之藏，不可分布，妄授與人等（云云）。文心無智者，而未謗正法，無左右，莫説此經。

法華經第七卷，不輕品云：乃至遠見四衆，亦復故往等（云云）。

又云：四衆之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈，言是無智比丘，從何所來等（云云）。

又云：或以杖、木、瓦、石而打擲之等（云云）。第一、第四卷經文，與第七卷經文，天、地、水、火。

問曰：一經二説，就何義可弘通此經？

答云：私不可會通，靈山爲聽衆，天台大師竝妙樂大師等，處處有多釋，先出一兩文。

文句十云：問曰：釋迦出世，踟躕不説，今此何意，造次而説，何也？

答曰：本已有善，釋迦以小而將護之；本未有善，不輕以大而強毒之等（云云）。釋心寂滅、鹿野、大寶、白路等，前四味之小大權實諸經，四教八教之所被機缘，彼等之尋見過去，於久遠大通之時，下於純圓之種，諸衆謗一乘經，經歴三五塵點，雖然所下下種純熟之故，時至自顯繋珠，但四十餘年之間，過去已結縁之者，猶可有謗義之故，且演説權小諸經，令練根機。

問曰：華嚴之時，別圓大菩薩，乃至觀經等之諸凡夫，得道如何？

答曰：彼等衆者，以時論之，其經似得道，以實勘之，三五下種輩也。

問曰：其證據如何？

答曰：法華經第五卷涌出品云：是諸衆生，世世已來，成就我化，乃至此諸衆生，始見我身，聞我所説，即皆信受，入如來慧等（云云）。

天台釋云：衆生久遠等（云云）。妙樂大師云：雖脱在現，具騰本種。

又云：故知今日逗會，赴昔成熟之機等（云云）。經釋顯然之上私，不待料簡，例如王女與下女不下，天子種子不爲國主。

問曰：大日經等得道者如何？

答曰：雖有種種之異，義繁故不載之，但所詮彼彼經，經不説種熟脱，還同灰斷化無始終經也。