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五種佛性，出涅槃經師子吼品玄佛性義簡正因門疏第一卷分別解釋。
疏云：大涅槃經明五種佛性，蓋是諸佛之祕藏，萬流之宗極，蘊在因緣之內。所以然者，十二因緣不生不滅，謂境界佛性（亦名因性）。由十二因緣本無生滅，發生正觀，即觀智佛性（亦名因因性）。斯觀明了，名菩提果佛性（亦名果性）。正觀既彰，生死患累畢竟永盡，即大涅槃果果佛性（亦名果果性）。然十二因緣本性寂滅，未曾境智，亦非因果，不知以何目之，強名正性。正性者，五性之本也（亦名非因非果性）。然此五性更無別體，但因緣一法轉而為五（文）。因緣一法者，即是中道正性。染淨緣起，轉為五性，五性只是中道正法之本末也。
玄云：是因非果，是果非因，是因是果，皆未名正。若言非因非果，此乃是正。
故經云：非因非果，名為佛性也。故於四句中更足第五句，方是正因；於三句中更是第四句，方是正因。故以中道為正因佛性。故經云：佛性是三菩提中道種子也。（云云。）
又云：以中道因為正種子。（云云。）疏：十云：（師子吼品。）此從因果入非因果，正因果即為正性之種子。故云佛性為中道種子。
又云：十二因緣境界性故，發生觀智；由觀智，得菩提；以得菩提，故得涅槃。就根本為論，境界性即是三菩提中道種子。
○今此文中意，正以觀智為菩提中道種子也。（云云。）三菩提道名為中道。非凡所得，故非下；無求上心，故非上。非上非下，故名中道。（取意。）玄意以正性非因非果八不為中道。
疏：即以菩提果非上、下，故名中道也。（更審察之。）