如是二諦合有三十九句唯識性，並三性中合有四十九句
依後二諦辨唯識性者：《瑜伽》六十四云：「世俗有四：
一、世間世俗；二、道理世俗；三、證得世俗；四、勝義世俗」。
《唯識》第九云：「勝義諦有四：
一、世間勝義；二、道理勝義；三、證得勝義；四、勝義勝義」。
今者略為三類：
一、總、別相對；二、別、餘相對；三、總、餘相對。
四重二諦如章中解。
第一、總別相對應為四句：
一、以俗總對真別有一句，過四俗之真，唯有後一故，謂安立、非安立唯識性。
第二、以俗別對真總有四句，勝俗之真，四皆是故。
一、以初俗對四真，遣悟性；
二、以第二俗對三真，斷知性；
三、以第三俗對二真，解修性；
四、以第四俗對一真，覺證性。
三、以俗總對真總唯有一句，謂真俗唯識性。
四、以俗別對真別有四句，一一次第各各相望為四句：
一、心境性；
二、事理性；
三、別總性；
四、證旨性。
初俗為境，初真為心；
第二俗為事，第二真為理；
第三俗為別，理四諦故；
第三真為總，理二空故；
第四俗為詮，依空門故；
第四真為旨，廢詮論故。
如是相對，合成十句。
第二別、餘相對，有二類：
初類有四句，謂：
以初俗對真如名妄如；
以第二俗對名事如；
以第三俗對名理如；
以第四俗對名觀如。
後類有十句：謂：
以初俗對四別真為四句，
以第二俗對三別真為三句，
以第三俗對二別真為二句，
以第四俗對一別真為一句，
如是合有十四句。
第三總、餘相對中有三類：
第一、以二俗對真有十句，
以初二俗別對真中一有三句，
不對初真即第二俗故，
勝俗名真，彼齊等故。
即以此二俗對二真有二句，亦除初真。
以此二俗對三真有一句。
如是合有六句。
次以第二、第三俗對真中一有二句，對真中二有一句，無對三者亦齊均故。
如是合有三句。
次以第三、第四俗對真唯一句，餘真齊均及體劣，故不可為句。
第二、以三俗對真有四句，謂：
以初三俗對真一有二句；
對真二有一句，除初俗故；
以後三俗對真亦唯一句。
第三、以四俗對真有一句，不對前三真故。
如是合有十五句。
各有別名，恐繁且止，智者思之。
如是二諦合有三十九句唯識性，並三性中合有四十九句，無有以俗對真中間隔越為句，亦無以真對俗齊均及劣法為句，便非勝義故。
若體空者遣之淨，有漏者斷之淨，無漏者獲悟淨，隨應具知。
此等唯識皆能差別，為所歸之境差別於漏分二淨。
若所歸敬為唯識性，唯取三性中初本實性及第二菩提性，非取一切，餘非可敬故。
《中論研習》