彼岸

佛告婆羅門：「邪見者，非彼岸。正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正見是彼岸，正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」

《成唯識論述記》卷第十本：「論：釋總別名，如餘處說。

述曰：七十八、《解深密》等解總名︰「云何緣此等名波羅蜜多？由五緣故：一者、無染著，不染著波羅蜜相違事也；二、無顧戀，謂此六度諸果異熟及報恩中，心無繫縛；三、無罪，謂於六度無間雜法，離非方便行；四、無分別，不如言辭執著自相；五、正迴向，謂以所行度，迴求大菩提。」《攝大乘》說：「於世間、二乘施等最勝，能得彼岸，故通言波羅蜜多。」

《對法》十一說︰「由十二最勝相應故，名波羅蜜多。一、廣大，不求世樂，又最上故；二、長時，三劫積集故；三、所為，為利生故；四、無盡，迴向大菩提究竟無盡故；五、無間，自他平等，令他速圓滿施等故；六、無難，隨喜他施等，令自行速圓滿故；七、大自在，由得虛空藏等定，令施等速滿故；八、攝受，無分別智所攝受；九、發起，謂解行地中上品忍位所行施等；十、證得，初地所行施等；十一、等流，餘八地所行施等；十二、圓滿，謂十地及如來所有施等，即菩薩滿，如來圓也。」若闕一種，非波羅蜜多。「最勝所至，最勝所作故，名波羅蜜多。」波羅，所至義，或所作義。蜜多，能至能作義。彼論又說：「到所知彼岸，名波羅蜜多，安住佛性故。」又波羅是所知彼岸義，蜜多是到義。又解：「濟度自他最極災橫故，名波羅蜜多。」合六解總名。

釋別名者，《攝大乘》說︰「能裂慳吝、貧窮，得廣大財位福德資糧，名施。乃至能除遣一切見趣諸邪惡惠，及能真實品別知法，名惠。」《對法》十一說︰「由大施故，離過故，離垢故，故名施波羅蜜。乃至惠亦由三因故，名惠波羅蜜。」如彼廣解。彼論又解︰「能捨施者當來貧苦，能捨受者現在熱惱，故名為施。乃至他所發智故，內證智故，種別智故，得寂靜智故，勝德智故，名為惠。」合三解別名。故今總指「釋總別名，如餘處說」，餘處即《攝大乘》等也。」