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一、我人論者，由有我故，先見聞者，領納不妄，故能憶之。 二、物相隱論者，非彼作是說，諸有為法，有晝夜二分，晝時所作，隱本所作。 三、相變論者，彼作是說：如羯羅藍，變作頞部曇等，乃至衰老，如即青葉，變作黃葉。由此體轉變不滅，能憶所作。 四、相往外道。彼作是說：由前作法，往至後念，前念不滅，與後念並增故。能憶所作。 五、覺性是一論者，彼作是執：前作事覺與後憶覺，相用雖殊，其性是一。作憶之覺既同，由此即能憶本所作。 六、塵界是常論者，彼作是執：六識雖性滅，而意界是常。意界者，謂六識已外別有意界，常無生滅，憶持境界，明記不妄也。 七、二蘊論者，蘊有二種：一、根本蘊；二、作用蘊。本蘊是常，用蘊非常。二蘊雖別，而失和合，成一有情。由此本蘊無有生滅，持所緣境，令不妄失，憶本所作。 八、前心往後心論者，彼作是說，心法冥通，前心所作，必告後心。如是展轉，經多剎那，以前告後，更相分付，由此道理，憶本所作。西方瞿彼引阿毗達摩經頌，證五識不緣假境。頌云：無有眼等識，不緣實境生，亦實亦不實。解云：第三句通三種，實不實為二，並二為三。