不得約人自不能了，便判聖教亦為不了
先前多所駐足奈良、京都，短住些許，與一般人的目的或有相同與不同。曾於奈良經營將近四、伍佰年之古梅園協助已故友人購買上品松煙墨 極上金松鶴 5丁型，一條約莫四萬餘日圓。其他像是漆墨、薄青系巻石山房之墨條也需要將近三萬五千日圓左右。古梅園一直在西元1590年成立之四百餘年至今依然採用手工製造、屋舍店面也一直維持不變，並未改建成為高樓大廈，有學習水墨、書法之朋友，應當知道古梅園之墨有何不同，於此不多談。
為什麼現在絕大多數之墨已經多半採用工廠自動化生產了，古梅園還堅持採用手工製造呢？你說是因為經營數百年之產業沒有資金嗎？或者缺乏自動化技術？當然不是。因為於製造頂級松煙墨等墨條若無手工傳承之功夫，則難以製造出來，也正是因為這份堅持數百年如一日，每日每日的從煮、壓、搥、揉等過程，從而能製作出頂級之松煙墨。
日本墨之製作，主要從當時之新羅傳入，如同佛教最早從百濟傳入，再次由空海傳入墨文化，空海等入唐僧基本上都是透過翻譯學會當時之唯識、唐密等宗義，包括天台最澄，最澄並不是以留學僧之名義入唐國，而是以相當於現代之訪問學者名義進入唐國，此點，許多學者都誤解。
天台智者大師直承弟子灌頂師於其《天台八教大意》說：「執實謗權，尚違安樂之行，執權謗實，愆逾七逆者哉！」實際上已經說盡諸宗判教之義。而唯識宗的山東一遍照 慧沼師說：「又經云：自在王菩薩，依如是義趣法者，一切諸經皆是了義；不如是依者，一切經皆是不了義。准此意，能不執著，一切經皆是所了義；若執著者，一切經皆是所不了義。不得約人自不能了，便判聖教亦為不了。」於此亦說盡一切了、不了義之爭，乃在於人，而非於義，簡單幾句，立即讓喜愛爭鬥之後代學人顯得其氣度、學養、見識不足一一現行。
文化總是非單一的，必定是多元相融合，融合產生更加奔放或內蘊之本地文化。店面簡約、一探就能窺視至內製造墨條之工房，簡約而乾淨，人要是雜念太多、算計過多，他就無法學到數百年如一日之傳承。當老師的，已經告訴你答案在哪了，你卻還急著要答案，所以做不了墨條。