善修心

尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多云何說法？」

月子比丘語尊者舍利弗言：「彼提婆達多如是說法言：『比丘心法修心，是比丘能自記說：「我已離欲，解脫五欲功德。」』」

舍利弗語月子比丘言：「汝提婆達多何以不說法言：『比丘心法善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」耶？』」

月子比丘言：「彼不能也。尊者舍利弗！」

爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：「若有比丘心法善修心者，能離貪欲心、瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

《瑜伽師地論》卷第二十八：「又有貪心者，謂於可愛所緣境事，貪纏所纏；離貪心者，謂即遠離如是貪纏。有瞋心者，謂於可憎所緣境事，瞋纏所纏；離瞋心者，謂即遠離如是瞋纏。有癡心者，謂於可愚所緣境事，癡纏所纏；離癡心者，謂即遠離如是癡纏。如是六心，當知皆是行時所起三煩惱品，及此三品對治差別。

略心者，謂由止行，於內所緣，繫縛其心；散心者，謂於外五妙欲，隨順流散。下心者，謂惛沉睡眠俱行；舉心者，謂於淨妙所緣，明了顯現。掉心者，謂大舉故，掉纏所掉；不掉心者，謂於舉時及於略時，得平等捨。寂靜心者，謂從諸蓋已得解脫；不寂靜心者，謂從諸蓋未得解脫。言定心者，謂從諸蓋得解脫已，復能證入根本靜慮；不定心者，謂未能入。善修心者，謂於此定長時串習，得隨所欲，得無艱難，得無梗澀，速能證入；不善修心者，與此相違，應知其相。善解脫心者，謂從一切究竟解脫；不善解脫心者，謂不從一切不究竟解脫。如是十四種心，當知皆是住時所起：依淨蓋地住時所起有八種心，謂從略心、散心，乃至寂靜、不寂靜心；依淨煩惱地住時所起有六種心，謂定心、不定心，乃至善解脫、不善解脫心。」

《瑜伽師地論》卷第三十七：「云何諸佛菩薩威力？當知略有三種：一者、聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成，心調柔故，善修心故，是名聖威力。二者、法威力，謂諸勝法有廣大果，有大勝利，是名法威力。此中法者，即是六種波羅蜜多，所謂布施乃至般若。如是諸法有大威力，名法威力。三者、俱生威力，謂佛菩薩先集廣大福德資糧，證得俱生甚希奇法，是名俱生威力。」