作者與譯者簡介 作者（造論者）: 尊者 眾賢（Saṃghabhadra）。 背景: 眾賢尊者是部派佛教中說一切有部（Sarvāstivāda）的重要論師。他與世親菩薩（Vasubandhu）是同時代的學者，但其學說立場堅定地維護說一切有部的傳統教義，特別是與世親在《阿毘達磨俱舍論》中所採取的經量部（Sautrāntika）觀點進行了激烈的辯論和批判。
作者與註釋者簡介 尊者 悉地羅末底 (Sthiramati) / 唐言 安惠 身份： 本書的作者，一位印度佛教大乘唯識宗的大學者。 時期： 佛滅後約一千一百年出世，約公元 470 年至 550...
作者與譯者簡介背景 1. 作者：世親菩薩 (Vasubandhu) 身份與時期： 世親菩薩（約西元四至五世紀）是古印度佛教史上極其重要的人物，與其兄長無著菩薩並稱為「二聖」。 學術背景：...
作者、註釋者與翻譯者簡介背景 角色 人物 簡介與背景 原論作者 (造) 婆藪盤豆 (Vasubandhu) 佛滅度後一千一百餘年，一位出家菩薩，器度宏曠、神才壯逸。學窮文字、思徹淵源，德隆終古、名蓋當世。他造作大小乘論凡數十部，並盛行於世。他先於薩婆多部（說一切有部）出家並學習其三藏，後見其法多有乖違，故造此論，具述彼執，並隨其謬誤處以經部破之。因此，此論雖以薩婆多部為本宗，但其中取捨則以經部為正。天竺咸稱此論為聰明論，於大小乘學，悉依此為本。
《阿毘曇五法行經》分析 📝 作者與翻譯者簡介背景 角色 姓名 背景資訊 翻譯者 後漢 安息 三藏 安世高 安世高是安息國（今伊朗東北部）的太子，後出家。他精通阿毘曇學，於東漢桓帝、靈帝年間（約西元148年至180年）到達洛陽。他是漢傳佛教譯經史上第一位有記載的譯經師，尤其擅長翻譯與禪觀、阿毘曇（論藏）、安般守意（數息觀）相關的經典。此經的譯出，顯示他將印度早期部派佛教（可能與說一切有部相關）的哲學和修行體系引入中國。
《入阿毘達磨論》分析與導讀 這份文本是《入阿毘達磨論》的卷上和卷下部分。 ✍️ 作者、註釋者與翻譯者簡介背景 角色 姓名 說明 造論者 塞建陀羅阿羅漢 (Skandhila) 阿羅漢，意指已斷盡煩惱的聖者。他是說一切有部（Sarvāstivāda）的重要論師。此論旨在為「劣慧者」和「求解了心」者提供一個易於入門的阿毘達磨（對法）法相海洋，以拔除對法相的愚癡。
《雜阿毘曇心論》分析 ✍️ 作者與註釋者 造者（論主）： 尊者法救（達摩多羅，Dharmatāra） 論中記載：「我達摩多羅，說彼未曾說。」、「大德法勝及我達摩多羅共莊嚴雜阿毘曇心」 他是在尊者法勝（法勝阿毘曇心）的基礎上，擴充及「處中說」（即義莊嚴，毘婆沙，Vibhāṣā），以避免原論「極略難解知，極廣令智退」的弊病。
《阿毘曇心論經》解析 這部文獻是研究部派佛教的重要典籍，主要闡釋了阿毘曇宗派對於一切法的分析和修行次第。 ✍️ 作者、註釋者與翻譯者 論主（撰寫者）： 不詳，但本經是為解釋阿毘曇心而作，並提到「古昔論師已釋阿毘曇心」，暗示它可能是對一部更早的《阿毘曇心論》的註釋或新解。 論釋（註釋者）：...
《尊婆須蜜菩薩所集論》分析 📝 作者與註釋者、翻譯者簡介背景 作者（造論者）：尊婆須蜜菩薩 (Vasu-mitra Bodhisattva) 背景： 序文記載，他次於彌勒菩薩之後作佛，佛號名為師子如來。他降生於鞞提國，為大婆羅門梵摩渝之子，名為欝多羅。出家後改名為婆須蜜。他是在釋迦牟尼佛般涅槃後，遊化周妬國槃奈園時，撰集此論。
作者與翻譯者背景 撰序者（非作者）： 釋道摽。 翻譯者（譯師）： 姚秦罽賓三藏 曇摩耶舍 (Dharma-yaśas) 與 曇摩崛多 (Dharma-gupta) 等。 時期： 姚秦弘始九年（公元 407...
《阿毘曇毘婆沙論》分析 這份文獻是佛教經論中關於「阿毘曇」典籍的一部重要疏釋，其歷史背景、內容結構、核心義理和論辯風格都具有極高的研究價值。 👤 人物簡介與背景 原作者/造論者 迦旃延子 (Kātyāyanīputra):
阿毘達磨發智論》文本分析 📝 簡介（作者、譯者、版本） 論主（造者）：尊者迦多衍尼子（尊者迦多衍尼子造） 譯者：三藏法師玄奘（奉 詔譯） 版本來源：大正藏第 26 冊 No. 1544 性質：本論是部派佛教說一切有部（Sarvāstivāda）的核心論典，屬於《阿毘達磨》（Abhidharma）體系，被譽為「一身八足」中之「身」，在有部思想中具有極高的地位，對後來的《大毘婆沙論》和《阿毘達磨俱舍論》影響深遠。
阿毘達磨品類足論 (T1542) 分析與評論 📜 作者與背景簡介 造者（作者）: 尊者世友 (Bhadanta Vasumitra) 世友尊者是部派佛教時期說一切有部（Sarvāstivāda）的著名論師，與其後的大毘婆沙師（如法救、覺天等）共同奠定了有部阿毘達磨的體系。
《阿毘達磨界身足論》文本分析 一、 📚 著作與譯者背景 項目 描述 原典名稱 《阿毘達磨界身足論》 (No. 1540) 作 者 尊者 世友 (Vasumitra) 譯 者 三藏法師 玄奘 奉...
《阿毘達磨識身足論》 📝 作者與譯者簡介背景 角色 姓名 背景簡述 造論者 提婆設摩阿羅漢 (Devaśarman) 尊者，部派佛教時期的一位阿羅漢。他是說一切有部的前身——分別說部或犢子部的重要論師。這部論典的核心思想是主張「補特伽羅」（人、個體）的實有性，對抗當時否定「人我」實有的法有論者，特別是《發智論》等說一切有部的新興觀點。因此，本論反映了部派佛教內部關於「人我」和「法性」爭論的重要歷史階段。 翻譯者
《阿毘達磨集異門足論》分析與簡介 一、 作者與譯者 角色 姓名 簡介/背景 宣說者 (作者) 尊者 舍利子 (Śāriputra) 釋迦牟尼佛的十大弟子之一，以「智慧第一」著稱。本論（或稱《集異門足論》）即是他在佛陀休憩時，受佛陀囑咐為眾比丘宣說法要，進行法義的結集。