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310《成唯識論述記論議》卷第十本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310《成唯識論述記論議》卷第十本 解題

這份文件是《成唯識論述記論議》卷第十本的內容,這是一部極為重要的東亞佛教唯識宗(法相宗)文獻。

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310《成唯識論述記論議》卷第九末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310《成唯識論述記論議》卷第九末 解題

《成唯識論述記論議》卷第九末,是唐代慈恩宗(法相唯識宗)祖師窺基(慈恩大師)對其師玄奘所揉譯的《成唯識論》所作的疏記,並且經由台灣的王穆提先生所做問答而成的《論議》。此卷末的內容,集中探討了唯識宗的核心教義——三性三無性,以及菩薩悟入唯識的修行次第(五位),尤其是對「見道」的體性進行了極為精細的哲學辨析。...

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310 《成唯識論述記論議》卷第九本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第九本 解題

這是一份極為重要且內容極其豐富的佛教哲學文獻——《成唯識論述記論議》卷第九本的節錄。這份文本是漢傳佛教法相宗(唯識宗)的根本典籍之一。

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310 《成唯識論述記論議》卷第八末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第八末 解題

這是一份極為重要且具有高度哲學深度的文本,節錄自法相唯識宗(Faxiang school, or Consciousness-Only school)的根本論典——《成唯識論述記》第八卷末。 ...

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310 《成唯識論述記論議》卷第八本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第八本 解題

《成唯識論述記論議卷第八本》是一個多層次的文本: 基礎(經):印度的《成唯識論》,由玄奘三藏融合了印度十大論師的觀點編纂而成。 核心(論):唐代慈恩大師窺基(基師)所作的《成唯識論述記》。這是對《成唯識論》最權威、最詳細的註解。

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310《成唯識論述記論議》卷第七末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310《成唯識論述記論議》卷第七末 解題

這是一份極為珍貴且極具深度的佛教哲學文獻——《成唯識論述記論議》卷第七末。其分析與評論如下: 一、 整體定位:從「建立」到「破難」的理論高峰...

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310《成唯識論述記論議》卷第七本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310《成唯識論述記論議》卷第七本 解題

這份文件是《成唯識論述記論議》的第七卷(本),是漢傳佛教法相唯識宗的根本典籍之一。它由玄奘三藏綜合印度十大論師的觀點編譯(揉),並由其弟子慈恩大師窺基(基師)進行疏解(述記)。台灣學者王穆提先生則在此基礎上進行了現代的疏文斷句與論議,使其更易於閱讀和理解。...

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310 《成唯識論述記論議》卷第六末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第六末 解題

此卷末的內容,精確地剖析了唯識宗(法相宗)關於「心所法」中「煩惱」與「隨煩惱」的體系。這是一段極具代表性的阿毗達摩(論藏)風格的論述,展現了法相宗精微、繁複、嚴謹的心理學分析。

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310 《成唯識論述記論議》卷第六本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第六本 解題

這是一份極具分量的佛學文獻,《成唯識論述記論議》的卷第六本是一份針對玄奘三藏所編纂的《成唯識論》的權威註解,加上了後世學者(王穆提)的疏文斷句與論議。 以下是針對這份文本的分析與評論:...

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310 《成唯識論述記論議》卷第五末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第五末 解題

《成唯識論述記論議》卷第五末的內容,經由台灣學者王穆提的疏文斷句與論議。這部論典本身是唐朝玄奘三藏揉合印度十大論師對《唯識三十頌》的釋論,再由其弟子慈恩大師窺基(基師)撰寫的「述記」(即註解與疏通)。...

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310 《成唯識論述記論議》卷第五本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第五本 解題

這份文本是《成唯識論述記論議》卷第五本的一部分,內容是大唐慈恩寺的窺基法師(慈恩基師)對玄奘三藏所揉譯《成唯識論》的註解(述記),並包含了後人(王穆提)的疏文斷句與論議。 這段文本的核心,是圍繞著「唯識八識」中的第七末那識(Manas)與第六意識的體性、功能、所依、所緣、相應心所、斷除時位等,進行極為細緻和深入的哲學辨析。...

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310 《成唯識論述記論議》卷第四末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第四末 解題

這是一份關於《成唯識論述記論議》卷第四末的詳細分析文件,結合了唐代窺基(慈恩基師)的《述記》原文與台灣學者王穆提的《論議》(疏文斷句與評論)。 這份文本是唯識宗(Yogācāra)...

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310《成唯識論述記論議》卷第四本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310《成唯識論述記論議》卷第四本 解題

這份文本是《成唯識論述記論議》卷第四本的節錄,是漢傳佛教法相宗(唯識宗)的根本典籍之一。此文本結構清晰,論證嚴謹,是研究唯識思想的關鍵文獻。

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310 《成唯識論述記論議》卷第三末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第三末 解題

這是一份極為精深且結構嚴謹的佛學論著,其內容是針對《成唯識論述記》的進一步「論議」(dianectical inquiry or scholastic...

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310 《成唯識論述記論議》卷第三本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第三本 解題

《成唯識論述記論議卷第三本》的內容,主要圍繞著唯識宗的核心概念——「種子」(bīja)與「阿賴耶識」(ālaya-vijñāna)的體相和作用展開。文本透過一系列精密的問答,層層深入地剖析了「萬法唯識」的理論基礎。  

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310 《成唯識論述記論議》卷第二末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第二末 解題

《成唯識論述記論議》卷第二末是一份極為深入的佛教唯識宗哲學論著。它以唐代慈恩大師窺基(基師)對玄奘三藏所揉譯《成唯識論》的《述記》為基礎,再由台灣學者王穆提進行疏文斷句與論議,形成一種注疏的再注疏形式。...

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310 《成唯識論述記論議》卷第二本 解題
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310 《成唯識論述記論議》卷第二本 解題

此卷是法相唯識宗的根本論典之一,玄奘大師揉譯,慈恩基師(窺基)作述記,義理繁複,邏輯精嚴。台灣王穆提先生為此重要典籍斷句並加疏解,無疑是當代佛法研究的一大功德。 此卷(卷第二本)的核心主軸非常明確:「破斥離識實有,以成立唯識中道」。窺基大師在此繼承並發揮了世親菩薩《唯識二十論》的破斥精神,針對「餘乘」(特指薩婆多部、經部、正量部等小乘諸部)所執著的「離識實有」的色法、不相應行法等,進行了系統性、毀滅性的邏輯辯破。...

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310 《成唯識論述記論議》卷第一末 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第一末 解題

《成唯識論述記論議》卷第一末的疏文,是後世學者(王穆提)對唐代慈恩大師窺基(基師)為玄奘三奘所揉《成唯識論》所作的《述記》進行的再闡釋與論議。 其核心內容是**「破邪顯正」**,即系統性地駁斥(破邪)佛教內部其他部派(如犢子部)及印度外道(如數論、勝論、自在天外道等)對於「我」(ātman,靈魂、自我)與「法」(dharma,萬物、實在)的錯誤執著,從而為建立唯識宗「萬法唯識」(顯正)的核心教義掃清障礙。

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310 《成唯識論述記論議》卷第一本 解題
《成唯識論述記論議》解題

310 《成唯識論述記論議》卷第一本 解題

《成唯識論述記論議》是一部現代的佛學論著,其核心法義價值在於對法相唯識宗(Yogācāra)根本經典的系統性重構與闡釋。它不僅是古代經論的重印,更是一部以現代學術方法整理、疏理並「論議」唯識精要的導讀與解析巨著。...

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