📜 前言 《明本抄》是日本因明學界的一部重要著作，由鎌倉時代的華嚴宗高僧貞慶法師（1155–1213）所著。此書撰寫於建曆年間，主要以筆記或講義的形式，對因明學的艱深議題進行了詳盡的解讀、比較和推論。貞慶法師將其視為「二明之法燈」，並以極為嚴謹的態度傳承此書。書中涵蓋了因明學的核心難題，特別是圍繞《因明入正理論》的
📘 前言 《因明疏四種相違抄》，收錄於《大正藏》第69卷。此抄錄或註釋主要由日本東大寺僧人珍海所記錄。文本的抄寫與傳承可追溯至文龜二年（壬戍），由三論宗沙門英憲完成抄寫，並由三論宗英訓相傳。書中內容聚焦於對唐代因明學大師著作《因明入正理論疏》中「四種相違」（不成、不定、相違）的深入解釋與辯難。它詳細記錄了日本學界如
因明纂要略記：文本、作者與法義探析 📝 前言 《因明纂要略記》是日本僧人真興所集錄或註解的因明學著作，其最終的私記撰於天祿二年（西元 971...
好的，我將根據您提供的文本，分析作者、書寫前言，並闡述各家法義的異同及評論，且不使用引用來源標記。 📜 《四種相違斷略記》分析與評論 🖋️ 前言 《四種相違斷略記》是日本平安時代因明學家真興法師（子嶋僧都）的重要著作。此作收錄於《大正藏》第六十九卷，集中反映了當時日本法相宗學界對漢傳因明核心文本——窺基《因明入正理論疏》（大疏）中極難理解的「四種相違」判斷的精細化研究與傳承。
這部《因明四種相違私記》 1，收錄於《大正藏》第69卷 2，是一部專門探討佛教邏輯學（因明）中「四種相違因」的精要註疏 3。 全書採用問答體裁 4，透過細緻的設問與解答，層層剖析「法自相相違」、「法差別相違」、「有法自相相違」及「有法差別相違」這四種幽微且複雜的邏輯謬誤...
《因明論疏四相違略註釋》是平安時代日本天台宗僧人源信所撰寫的因明學專著。內容包括題解、作者背景、文本中各家法義的異同辨析，以及綜合評論。
《因明大疏裏書》是一份極為珍貴的日本古代因明學（佛教邏輯）文獻。以下是對此文本、作者、法義異同的分析與評論。 一、前文 (文本與作者分析) 文本名稱： 《因明大疏裏書》（T69n2274） 作者： 元興寺沙門...
這份文件的作者歸屬有些複雜，文本本身是一份手稿抄本，其中包含了多個層次的作者和抄寫者資訊： 原作者：明詮僧都 (Myōsen Sōzu) 在文本末尾的「甲本奧書」（甲手稿的跋）中，一位名叫快道林常的後記作者明確指出，這部著作是「明詮僧都《因明大疏導》」
《因明大疏融貫抄》的分析。 一、 文本與作者分析 1. 文本分析 本文本《因明大疏融貫抄》是一部高度專業化的佛學論著，體裁屬於「疏鈔」。所謂「疏」，是針對佛陀經論的註解；而「鈔」，則是對「疏」的再註解與闡釋。
根據《因明大疏抄》本身提供的線索，藏俊（Zōshun）與這部《因明大疏抄》有極為密切的關係，但其角色需要稍作釐清。 編纂者（抄錄者）：從文本卷末的跋文來看，這部《因明大疏抄》的最終抄寫和校對者是「後學道棟」（Dōtō）。
《攝大乘論釋略疏》的背景、作者、前文結構、法義比較以及評論。 文本、作者與前文分析 一、 文本分析 文本名稱： 《攝大乘論釋略疏》（卷第一）。 文獻定位：...
台灣學者王穆提先生新編的《注三十頌》。這部作品的核心內容是日本鎌倉時代法相宗高僧解脫上人貞慶（A.D. 1155-1213）對世親菩薩《唯識三十頌》的注釋。
《成唯識論略疏》（T68n2267），由長泉律院的僧人普寂所撰。這是一部針對玄奘三藏所譯《成唯識論》的註疏。 此《略疏》的結構並非僅有隨文註釋，其序論「懸譚」部分尤其重要，展現了作者普寂的獨到見解與對當時學風的批判。
《唯識論聞書》（T66n2264）是一部極具價值的學術文獻。它並非一篇標準的論著，而是一部「聞書」（もんじょ），即一位學僧對其老師講授《成唯識論》課程的詳細聽講筆記與課堂討論記錄。
這份《成唯識論本文抄》不僅是法相唯識宗的學術彙編，它本身就是日本佛教（特別是南都六宗）學術傳統的直接產物。 這份文獻並非中國古代的註疏，而是後世（尤其是日本）的學者為了研習窺基的《述記》、智周的《義燈》等根本論疏，而編纂的專題彙編（「本文抄」是一種在日本流行的學術體裁）。
《唯識義燈增明記》（Yushiki Gidō Zōmyōki）收錄於《大正藏》第65卷，編號2261。這是一部重要且內容精深的佛教哲學著作。 以下是針對這份文本的分析與評論： 文本分析 1....
前文 《有宗七十五法記》是一部精要且結構嚴謹的佛教哲學入門指南，由十八世紀日本江戶時期的僧人宗禎所撰。本分析旨在深入探討此文本的結構、作者的治學背景，以及其所闡述的「說一切有部」（有宗）核心法義。此文本不僅是理解阿毘達摩（毘曇）繁複體系的關鍵階梯，也清晰展現了東亞佛教的經院哲學與教學傳統。
前文 在佛法浩瀚的義理海洋中，「法相」的辨析構成了一門極為精密深邃的學問。它試圖將一切萬有，從物質現象到心靈活動，乃至修行的階次與果證，都安置在一個清晰、嚴謹且無所不包的理論框架之中。這種分析哲學的極致，在於它不僅是為了滿足思辨的好奇，更是為了提供修行者一幅「解脫地圖」，使其能精確地觀照實相、辨識煩惱，並依循次第，斬斷繫縛。
題：挍刻四分義私記首 南京之古師，論成法相者數十家，而尚其可取者，唯善珠一人而已矣。松室忠算師，依憑珠公分量，決以作之私記，實亦可取也。大抵究法相學，必先在善四分，四分既明，則唯識教理自昭昭然，故之私記不可不讀也。舊本有錯簡，今得善本而挍刊之，庶玄鑒來英，欲探唯識蘊，則必詳四分云爾。 寬延庚午之春，沙門賢基謹題。
《唯識分量決》是日本法相宗秋篠先德善珠僧正所撰寫的一部極為重要的論著，被佐伯定胤讚譽為「實爲斯學祕鍵也」（是唯識學的秘密鑰匙）。這部書的兩大主旨是解釋《唯識論》中的「四分」和「比量義」，聚焦於唯識學中最深奧的兩大核心議題：心識的結構與邏輯論辯。
被譽為法相宗（唯識宗）重寶的古籍《法相宗賢聖義略問答卷第四》（釋仲算撰）的詳盡分析對現代學界揭開了面紗。該文獻以極致精密的邏輯，劃分了佛教修行者從凡夫到阿羅漢的二十七種位階，並終結了長期以來小乘各大部派（如薩婆多宗、末經部）在聖者界定上的分歧。
《五心義略記》是收錄於《大正藏》的一部重要唯識宗學術筆記（私記），由興福寺僧人釋清範摘錄編纂。這部文本並非原始經論，而是對唯識學中極為精微的**「心識五位」（率爾、尋求、決定、染淨、等流）概念進行系統性的
本書名為《法苑義鏡》 (大正藏 no. 2317)，作者是釋善珠 。時代背景 從文本中大量引用玄奘三藏及其弟子慈恩大師（窺基）所傳的法相唯識宗義理（如《唯識論》、《瑜伽師地論》）來看 ，作者釋善珠
《大乘一切法相玄論》是東大寺西室傳法相宗沙門基辨所撰寫的，作於明和第二歲次（乙酉）春三月既望（即1765年）。 這是一篇法相宗（唯識宗）的論著，旨在闡述大乘一切法相的深奧玄理，特別強調離言中道
好的，這是對所提供的《略述法相義》著作內容和序言的分析。 📝 著作概述 名稱：《略述法相義》 **大正藏編號：**第71卷 No. 2315 **作者：**良光和尚 **卷數：**三卷（卷上、卷中、卷下）
法相宗沙門良遍（良遍法師）之生平與傳承脈絡、以及 **《二卷鈔》內容架構筆記**之初步整理，採學術梳理與筆記體例。 一、良遍生平與傳承脈絡 一、法脈所屬 良遍為法相宗（唯識宗）僧人，屬慈恩窺基系傳承之支流。...
《眞心要決》的著作（大正藏第71卷 No. 2313）， 良遍將他的鈔記（《眞心要決》前後抄）寄給了入唐傳法上人爾禪師（應指圓爾，日本臨濟宗聖一派的創始人），圓爾回信表達了高度的讚揚和肯定。
《法相燈明記》「沙門安集本師義」可能指一位名為「安集」的出家僧人，彙集、整理其師（本師）的法義觀點。位於日本奈良時代末期至平安時代初期。此時正是舊佛教（奈良六宗）面臨新佛教（最澄、空海開創的天台、真言宗）
《唯識論同學鈔》各卷內容分析（依據節錄） 第一卷：判教、迴心與唯識宗義的確立 本卷核心在於判別唯識宗義在佛陀三時教中的地位，並處理教派內外的關鍵爭議。 • 辨教時與三時教：...
《瑜伽論問答》是日本平安時代高僧多武峯增賀聖（Tōnomine Zōga Shōnin）所著。這是一部專門針對《瑜伽師地論》及其註疏（特別是《遁倫記》）進行深入哲學辨析的學術著作。
《十二門論疏聞思記》關於作者「藏海」的身份： 姓名與身份： 作者的法名是藏海（Zōkai）。 他完整的署名是「金陵末資藏海（三十八）」。 時代與地點： 他是一位活躍於日本鎌倉時代（Kamakura...
日本沙門安澄所撰的《中論疏記》，是對吉藏大師《中論疏》的再註解與筆記。內容涉及《中論》各品（章節）的詳細經院哲學分析，廣泛徵引內外典籍（如《大品經》、《涅槃經》、《智度論》、《成實論》、《俱舍論》、《婆沙論》等）以及諸多漢傳佛教論師（如僧肇、僧亮、法雲、智藏、僧旻、周顒等）的觀點，並加以評破，以彰顯龍樹菩薩和吉藏大師的中道實相義。...
《俱舍論頌疏抄》是一份珍貴的佛教經論研究文獻。這是一部子註疏（或稱為「抄」），針對世親菩薩《阿毘達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》）的頌文及其註疏（疏）所做的進一步闡釋與筆記。 以下為對《俱舍論頌疏抄》的分析與評論：...
日本平安時代高僧源信（叡山沙門源信）所撰寫的《俱舍論頌疏正文》 。這是一部針對《俱舍論》註疏的校勘與評析著作。 以下是本論的詳細分析與內容概述： 📜 本論基本資料 標題： 《俱舍論頌疏正文》2 作者：
《阿毘達磨俱舍論稽古》是18世紀日本江戶時代的佛學考據鉅著。這部著作由日本僧人法幢（Hōdō, 1740-1804）**撰寫，於寶曆十三年（1763年）完成，並附有高野山快辨法師的序言。 這部書不是對《俱舍論》義理的傳統疏解，而是一部嚴謹的文獻學（Philology）與考據學著作。其核心目的在於「稽古」——即考證《俱舍論》中所引用或作為其教義基礎的經（Sūtra）律（Vinaya）原文出處，並藉此批判和糾正自唐代以來，以普光（普光記）和法寶（法寶疏）為代表的《俱舍論》主流註疏家們的錯誤。
《阿毘達磨倶舍論法義》（T64n2251）是由日本豐山寓學沙門快道林常所撰寫的。 這是一部針對世親菩薩《阿毘達磨倶舍論》（簡稱《倶舍論》）的詳細註解和分析性著作。 以下是對此文本的內容分析與評論：
《阿毘達磨俱舍論指要鈔》（T63n2250）是一部極具學術價值的《俱舍論》子疏。其核心不在於對《俱舍論》本文的逐句疏解，而在於「評簡」（評論和簡擇），即對前代諸位大師（特別是神泰、普光、法寶）的註疏進行深入的比較、分析與批判。...