這是一份高度學術性與專業性的佛學文獻——《〈唯識義林〉對讀》。以下是對其內容、結構、目的與價值的詳細評論與分析： 1. 核心內容與定位 這份文件並非一篇原創論文，而是一部經過精心編輯的對讀（或稱「對校」）文本。
《大寶積經》金句是《大寶積經》的重點摘錄，標題為「金句」，由台灣王穆提先生編輯整理。 以下是對這份文件內容的詳細評論與分析： 1. 核心內容分析 (金句摘錄)...
《唯識抄》的作者是台灣的王穆提。它並非單一結構嚴謹的論著，而是集結了與佛教哲學、歷史和實踐相關的筆記、問答、短文、評註、歷史簡述及個人反思，尤其側重於東亞傳統下理解的瑜伽行派（唯識宗）思想。
《真言宗未決文‧未決答決‧德一未決答釋》對讀是一份專業的學術性對讀文獻。其核心內容是針對日本平安時代法相宗大師 德一（Tokuitsu）對真言宗（Shingon）創始人 空海（Kūkai）及其教義提出的十一項質疑，並彙編了後世真言宗僧人 房覺（Bōgaku）與 杲寶（Gōhō）對這些質疑的回應與辯護。
《唯識對法》（九）是作者王穆提所著的一系列關於佛法，特別是唯識宗（Yogācāra）教義的論述與個人修學心要的合集。全書以一篇長序開頭，詳述了作者的學佛心路歷程與核心關切，隨後展開一系列關於唯識學、空性、修行次第與知見辨析的專題短論。...
《唯識對法》（七）是作者王穆提所著，內容結合了作者個人的學佛歷程、對唯識宗（Yogācāra）核心教義的申論，以及一個針對常見佛教疑問的問答環節。 以下是對該文件內容的評論與分析： ...
這是一本以唯識宗（Vijnaptimatrata）哲學為核心的佛學論著，結合了作者的修學自述、教理問答、經典解析與現代寓言。作者王穆提展現了其深厚的經論基礎，特別是對《瑜伽師地論》、《成唯識論》等唯識學派根本典籍的深入研究。
核心教義辨析：阿賴耶識 vs. 真如 序文的重點在於辨析「真如」與「阿賴耶識」的區別，作者指出這兩者常被學人混淆。 混淆的原因：學人之所以將二者混淆，是因為第八識阿賴耶識（藏識）既是眾生流轉染法的依持者，也是還滅淨法（無漏法種）的執持者。
總體概述 《唯識對法》（四）是作者王穆提的佛學論述與個人修行隨筆合集。本文集的核心特點是將嚴謹的唯識學（Yogācāra）教理辨析與深刻的個人修行內省相結合。 ...
這部著作是作者王穆提的佛法知見與修行隨筆的結集。全書以一篇內容紮實、義理深刻的「序文」為綱領，闡明了作者的學佛歷程以及對唯識學中「阿賴耶識」與「真如」的關鍵性辨析。正文部分則收錄了作者研讀諸經論（如《長阿含經》、《大方等大集經》、《法句經》、《雜阿含經》等）的隨筆、對禪修（不淨觀、念佛）的體會，以及對當代佛教修行風氣的深刻反思與針砭。
這是一份由作者王穆提撰寫的佛學論著與個人修學筆記的合集。本書以《唯識對法》為名，其核心內容（特別是序文與專論部分）展現了作者以「唯識學」（Yogācāra）的觀點為基礎，對佛法義理進行深入辨析、對比與闡釋的嘗試。...
這是一篇立論嚴謹、義理深邃的唯識學（Yogācāra）專論，旨在嚴格辨析「真如」(Tathatā) 與「阿賴耶識」(Ālayavijñāna) 的根本區別。 作者王穆提的核心論點是：真如是「無為法」(asaṃskṛta)，是恆常、非因緣所生、究竟的「勝義諦」；而阿賴耶識（第八識、藏識）是「有為法」(saṃskṛta)，是因緣所生、剎那生滅、作為染淨諸法所依的「所知依」。
這是一份極為精煉且學術性極高的唯識宗義理綱要。王穆提先生的《略解》嚴格遵循窺基大師《義林章》的分析框架，旨在「判教」與「立宗」，即確立玄奘—窺基一脈（護法學派）的唯識正義。 以下是針對這份《略解》「重要內容」的評論： ...
《成佛正因》的核心內容，是依據慧沼法師的《能顯中邊慧日論》，對佛教唯識宗（法相宗）中關於「成佛正因」的諸多見解，進行嚴格的「評論」與「反駁」。其根本立場是「破邪顯正」：破除將「真如」或「第八識」視為成佛正因的錯誤見解，並彰顯**「無漏種子」才是成佛的真正原因**。...
這是一份針對龍樹菩薩（Nāgārjuna）的根本著作《中論》（Mūlamadhyamaka-kārikā）所作的現代漢語研習文本，作者為台灣學者王穆提（Wang Muti）。 ...
《佛法料簡隨筆》是作者王穆提的佛教論述文集。作者基於其深厚的漢學背景，以及長年對《阿含經》、中觀、唯識、阿毗達摩等經論的深入研究、止觀修行與閉關經驗，對佛教內部的諸多法義進行精細的辨析（料簡）與評論。...
這部《唯識隨筆三十七篇》是作者王穆提關於佛教哲學，特別是法相唯識宗（Vijnapti-matrata）的教理辨析與修行隨感合集。作者王穆提出身台灣，自幼受漢學教育，後深入佛教經藏，尤專於法相唯識學，並長期致力於《成唯識論述記》、《瑜伽師地論》等典籍的編校工作。...