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答：《成唯識論述記》 述曰：「『分別論者』，舊名分別說部，今說假部。說有分識，體恒不斷，周遍三界，為三有因。其餘六識，時間斷故，有不遍故，故非有分。
世親《攝論》無文，唯無性釋有九心輪，此是阿賴耶識。
九心者：一、有分；二、能引發；三、見；四、等尋求；五、等觀徹；六、安立；七、勢用；八、反緣；九、有分心。餘如《樞要》說。」
另，《瑜伽師地論記》：「次約率爾等心分別。心生次第，諸部不同。
若依《成實》，明識、想、受、行四心，前三無記，第四通三性；又初通六識，後三在意。
若正量部，《明了論》亦立四心：一、初至識；後、隨行識；三、決行識；四、大六識。
若上座部，立九心輪：一、有分識；二、引發；三、觀見；四、尋求；五、貫徹；六、安立；七、勢用；八、反緣；九、還是有分識。
今依此論，約六識明五心次第生，七、八常起，不論次第也。」