答：一個用盡身心全力想要於禪觀有點成就者，為什麼不會對世界悲慘的眾生產生一絲毫的憐憫與悲心？因為用錯方法猶若頑石，又或僅只注意禪相而忘卻禪觀之本質為何事。
修奢摩他為收、修四無量心為放，收放自如取得平衡，才是用功處。奢摩他雖然談九種住心，其目的即在於收攝心識於住所緣作種種勝解、離諸戲論、離心擾亂想作意之故，並於一切定相，令心內住、安住、等住，相續而住。
修四無量心者，先於怨恨、親愛眷屬者生慈等心，漸次修習於至成滿之時，於此等眷屬、此等國土、此等世界、再遍緣於欲界一切有情，與樂意樂，平等相續，故為放。最後普緣十方修捨俱心，是名為捨無量心，於此所緣初為一、為二、為多數等有情，最末無緣，《瑜伽》云：「復於諸法遠離分別，修慈俱心，當知即此名無緣慈」。雖然觀多，然此中亦有止。
於此世界，本來強者照顧弱者是本來即是之事，然而現實世界卻非如此，強者欺凌弱者，弱者之間又彼此欺凌，永無止息，是為惡世，既為惡世故有種種身、口、意不如理作意諸行，會歸於此，皆為眾生自有染種現行交織成為此五濁，而眾生淨種無漏現行亦非說明自身強盛他者，只不過在說明清淨法界等流、永離一切客塵障故，若認為自身為強者者，則亦為弱者，何以故？無能轉除自身染種現行，故順生死流無能控制爾。
阿毗達摩說明了異生有種種不善心所，然而學習者認為這些不善心所乃是與己無關，事實上，有時候當你見到眾生犯下種種愚癡的行為，我們這時候應當生起，原來我過去、現在、未來都可能如此，於此所緣而逐漸觀察並且伏自身種種不善心所。
每個人都會認為自己所受的苦最苦，但世界上各種人都有苦，世界上的人並不會因為誰在哪就沒有苦，也不會因為你飛到天空了，就沒有苦，更不會因為你整形了，苦就消失。諸多人之所以苦不斷，乃在於錯用心故，認為彼此欺凌乃世界潮流，所以才有苦。
《佛本行集經》言：
「菩薩復更為說言：今日既得人身體，努力遠離於諸難，勤求入彼甘露門，
能捨世間苦難時，則離人天一切難。及今老病死未至，諸惡鬥諍復不興，
我等速疾應當行，早離於斯諸難處，常住寂然無畏所，是彼真實涅槃城。」
見到社會新聞如此醜陋難堪，正好是用功處，除於此生苦等想外，亦緣於此修四無量心，不然，如何修四無量心？