阿彌陀佛，XX法師：
一、細細詳讀XX師來信，備覺師應當是對現實世界充滿無奈之感，如若出家無有出息（按世俗人觀待），則難以向令尊、令堂交代，特別是令尊官員退休，對於世俗法執取之深（先前來信分享得知），故師意欲協助貴寺日後能有所成長，於中國建立一知名佛寺，目的也在於此，實際上是中國現今佛教受政治制度、眾生共業所感，一般民眾對於佛教還是處於迷信或者盲從、又或者是認為於社會無有貢獻之思維，所以才想要透過不斷傳承下去以轉視聽。
二、後學學佛早，幼時即對宇宙、人生等萬法備感無常。家族亦有當官者，然亦都為空、無常、苦法，故對世俗法執取較為淡薄，故往昔故意選台灣南部學校以求避靜等事。於僧、於俗，在亞洲普遍對於僧眾還是尊重，而在歐美國家之中（含日本），實際上皆為平等心看待，僅只當成一人生職業之選擇，而也許正因為此等平等心看待，故鮮少有奇怪特殊之劣事發生。所以雖然出差多年往返各地城市，能睡香格里拉飯店，也能睡在機場大廳上的椅子，因為睡不過四尺長、兩尺寬，如是而已。
三、《師師相承傳》等，書商可能也基於出版社成本或者獲利考量，如同雕刻佛像者，亦需成本，特別是現今不讀書者眾（包含台灣與中國），所以可能彼等難以再出版或者出版之後，亦可能造成其成本虧損，華人學佛不重知識傳承之寶貴，故每每需免費結緣，才會獲得喜感，與此比之日本，日本縱然出版佛教書籍至少數千日圓，亦能夠三、四刷不斷再版（一版約莫一萬冊左右），可見中文世界與日文世界對於知識之尊重差異偌大，正因為差異偌大，所以出版業者苦心經營慘澹，主要還是受眾者心態所導致，共業故。
四、《法界安立圖》等佛教圖像，學生時代亦常接觸。老古文化有一三界圖，亦為詳細說明三界有情所行何事而有彼等輪轉該生之敘述， 亦能參詳。
五、修定再觀欲界一切欲愛，過於粗糙，所執亦不會與往昔相同，厭苦故。
六、自相分所變，於此又生種種執取，如同觀看電影、電視一樣，於此等影像生種種愛、恨等心所，故唯識所言，其實不離觀心。
七、防止流浪母狗等被打殺，前提是當地社會是否建立愛護動物等共識？若無，節育也無用處。若有，對於未被收養之流浪狗來說，也能避免再因自身慾望而產生更多流浪狗等。台灣常常有照顧流浪動物協會，本來僅只照顧十多隻，後來演變成為數百隻、上千隻，而經費、義工有限，故多做節育再放養等動作，現在台灣法規虐待動物，最為嚴重者，可坐牢五年。（如果是毒死複數以上的動物而被認定犯罪情節重大者，除了可以加重處罰到1年以上5年以下有期徒刑，併科50萬元以上500萬元以下罰金。參考網址：https://www.chaohsin.com/lists_01.php?id=1641 ）比日本虐待動物的刑法還嚴格。
八、其實只要觀看漢、藏、日、巴語系佛典或者古德傳記，不是選擇修瑜伽行、就是發願受持三藏，甚少會發願從事學術研究者，但也要看現今環境與眾生對於佛教之觀感，如同第一點。太多世俗善法，其實到了後來，也會產生更多人事上的爭執，如若僧俗每星期共修止觀等事，可能會減少此等情況，修止觀者多不意欲與他人言談世俗經營等事，如此能避免東家長、李家短，否則，到最後僧人又得參與信徒之中，以減少爭執。而世俗制度、品德教育等都會影響世俗人觀待佛教或者世俗善法等，如同現今某地某婦身陷鎖頭一般，當地媒體無敢發言，當地政府又不斷修改言論，倘若此等事能夠公開討論於佛寺內，對於眾生修慈心等事，亦有所益，不過在中國應當很難，因為未有一客觀監督權，等於球員兼裁判，難以獲得公正。此等事情，必定為當地集體犯罪所得，而現今世界不是冷漠無感無關我事、就是避開敏感議題，又如何能有成就？眾生有苦避談此等事，於佛寺又教修慈心，等於矛盾，久之，則成為言行不一者，故專修止觀亦於世俗法亦有好處，避免長短等事。
九、先前後學云「一作緣觀粥飯、一作緣觀飲食粥飯時，心識是否執取此等境」，實際上即同時緣兩境。如念佛同時與現實生活不鄉礙，皆為四念處所攝故。此等事要日日修止觀，自然能做到，無有稀奇，自身心識（意識）本有之功能即在於妙觀察。
十、素食最好少喫加工食品，台灣先前有被檢測廠商加入肉類以添加味道，久之，則等同喫肉。
十一、清辨論師《般若燈論》值得不斷學習，裡面有諸多論議等事。
十二、附加圖片一直沒有顯示清楚，無法瀏覽。
十三、《大乘集菩薩學論》其實從「菩提心」即能了知三乘所言菩提心之差異，也能當參酌差異。如《雜阿含經》所言菩提心者，乃信、進、念、定、慧五根，而《大乘集菩薩學論》乃指六波羅密。另外，《大乘寶要義論》乃宣說唯有一乘法、無有聲聞、緣覺乘，此等亦與現今不承許大乘佛教之一類學者所言不同，既為不同，即知非彼等共許義，亦可由此反證大乘義。
十四、早期阿毗達摩過簡，故諸後代論師、菩薩撰述論書之後，一定會不斷累積自身於止觀之中所觀之境界，書寫之後，一定會更詳細。所以方有總、別等說，實際上，亦是同類。
十五、「身體如脾胃之苦受往往非常突出」等身受，若自身無相關疾病，則無需理會，繼續靜坐。若有，則先行就醫會較好，有些學佛者往往不顧及色身，最後導致癌變。就如同後學眼根一樣，本想效 印光等師身患眼疾亦深入藏經，結果也一樣有眼疾而偶爾眼痛、度數破千、散光兩百多度，這一點，色身雖無常，然保持色身正常運作也極為重要，否則，年老之後，兩腿無法行走，縱使有人照顧，結果被人推到馬路之十字路口上曝晒陽光、雨水，自身於色身控制上無能料理，更為是苦受。
十六、「凡夫現在很難一心兩個所緣」，其實現實生活中觀察就能知道，如打妄想與書寫文章同時現行即是，只不過變現太快而鮮少觀察到。