《眞心要決》的著作（大正藏第71卷 No. 2313）， 良遍將他的鈔記（《眞心要決》前後抄）寄給了 入唐傳法上人爾禪師 （應指 圓爾 ，日本臨濟宗聖一派的創始人），圓爾回信表達了高度的讚揚和肯定 。

《法相燈明記》「沙門安集本師義」可能指一位名為「安集」的出家僧人， 彙集、整理 其師（本師）的法義觀點。位於日本奈良時代末期至平安時代初期。此時正是 舊佛教（奈良六宗） 面臨 新佛教（最澄、空海開創的天台、真言宗） 挑戰的時期。 旨在為後學澄清法相宗的爭議，記錄**「餘寺義」 與 「階寺義」**兩種不同傳承，以期停止長期未息的爭論。

《因明論疏明燈抄》（收錄於《大正藏》第68卷，No. 2270），由日本法相宗僧人釋善珠（Shaku Zenshu, 723-797）所著。這是一部「抄」（sub-commentary），旨在詳細解讀其師祖窺基（Kuiji, 632-682）所著的《因明入正理論疏》。

《唯識論同學鈔》各卷內容分析（依據節錄） 第一卷：判教、迴心與唯識宗義的確立 本卷核心在於判別唯識宗義在佛陀三時教中的地位，並處理教派內外的關鍵爭議。 • 辨教時與三時教： 確立佛陀三時教的目的（對治空有執），並將唯識宗定位為第三時「 了義中道大乘 」。 • 迴心向大： 討論證得小乘果位者（二乘）能否「 迴心向大 」的先德爭議，並引述宗家（護法學派）的解釋。 • 皆空學說的判攝： 將龍猛、提婆所代...

《刻成唯識論疏序釋題辭》 （解題：為刊刻《成唯識論疏序釋》所作的序言） 《成唯識論》是菩薩的甚深境界，並非二乘（聲聞、緣覺）或凡夫（異生）所能測度的。李唐時代的三藏法師（玄奘）曾聚集十位論師的釋論，將其糅合成一部《成唯識論》。大乘基師（窺基）親自領受了（玄奘）祕傳的教誨，為此論作疏（《成唯識論述記》），以彰顯（如標月之指以外的）月亮（真實義理）。雖然（《述記》）的筆法古樸，義理旨趣幽深，學者們尚且...

《瑜伽論問答》是日本平安時代高僧 多武峯增賀聖 （Tōnomine Zōga Shōnin）所著。這是一部專門針對《瑜伽師地論》及其註疏（特別是《遁倫記》）進行深入哲學辨析的學術著作。

《十二門論疏聞思記》關於作者「藏海」的身份： 姓名與身份 ： 作者的法名是 藏海 （Zōkai）。 他完整的署名是「 金陵末資藏海（三十八） 」。 時代與地點 ： 他是一位活躍於日本 鎌倉時代 （Kamakura period）的僧人。 他完成這部《聞思記》的時間是 正應三年 （1290年），當時他 三十八歲 。 他撰寫的地點位於「 東山攝嶺院坊 」，這應是位於當時 京都 （Kyoto）東山地區的...

《中觀論二十七品別釋》，一部日本僧人關於龍樹《中觀論》的註解性著作 。

日本沙門安澄所撰的《中論疏記》，是對吉藏大師《中論疏》的再註解與筆記。內容涉及《中論》各品（章節）的詳細經院哲學分析，廣泛徵引內外典籍（如《大品經》、《涅槃經》、《智度論》、《成實論》、《俱舍論》、《婆沙論》等）以及諸多漢傳佛教論師（如僧肇、僧亮、法雲、智藏、僧旻、周顒等）的觀點，並加以評破，以彰顯龍樹菩薩和吉藏大師的中道實相義。 以下是《中論疏記》全文內容，將其結構和核心議題整理而成的表格：

《俱舍論頌疏抄》是一份珍貴的佛教經論研究文獻。這是一部子註疏（或稱為「抄」），針對世親菩薩《阿毘達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》）的頌文及其註疏（疏）所做的進一步闡釋與筆記。 以下為對《俱舍論頌疏抄》的分析與評論： 文本鑑定 文獻名稱 ：《俱舍論頌疏抄》（T64n2254）。 來源與作者 ：文本標明為「三井寺勸學院集」。三井寺（園城寺）是日本天台宗（寺門派）的總本山，勸學院是其下的學堂。這表明此文本很...