波羅蜜多乘小泥塔印製儀軌分析
這份文獻是關於「波羅蜜多乘（Pāramitāyāna）」中製作「小泥塔」（藏文：ཚ་ཚ་, Tsa-Tsa) 的儀軌，Tsa-Tsa是一種以模具印製的泥質佛塔或佛像。
👤 作者與背景簡介
📜 作者：大智者 吉祥燃燈智尊者 (Dipamkara Śrījñāna, 阿底峽)
藏文稱謂： སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས།
漢文譯名： 大智者吉祥燃燈智尊者 (或譯為燃燈智、吉祥智燈)；通常指著名的印度佛教大師 阿底峽 (Atiśa)（約 982–1054 CE）。
背景： 阿底峽是 11 世紀將佛教復興並系統地傳入西藏的關鍵人物，他是噶當派（Bka' gdams pa）的創始者，其教法對後來的格魯派等藏傳佛教宗派影響深遠。他的著作以融合理論與實修、注重菩提心和次第修行著稱。
貢獻： 此儀軌由他所造，標誌著將製作小泥塔（Tsa-Tsa）的實踐納入波羅蜜多乘（大乘顯宗）的系統修持中。
📝 譯者/註釋者：
文件中未明確指出譯者或註釋者，但文本呈現為藏文與漢文對照的形式，顯示這是一份已被譯成漢語或至少附有漢語解釋的文獻。
📖 內容大綱
本儀軌闡述了製作小泥塔的具體步驟、所持咒語及其功德利益。
頂禮與皈敬：
首先頂禮一切佛菩薩。
皈敬對象為「薄伽梵 毗盧遮那光明王如來、應供、正等正覺」（即大日如來）。
儀軌核心：咒語 (陀羅尼)：
提供了一個長篇咒語（陀羅尼），開頭為「南無薄伽梵... 嗡 蘇克希美 薩美... 梭哈」。
指示對泥團或沙團唸誦此咒 二十一遍 後製成塔。
功德利益：
數量功德： 此塔中含有的微塵數，即成就多少億座佛塔。
世間功德： 獲得如微塵數的天人圓滿化生。
出世間功德：
無論轉生何處，都能憶念宿世（宿命通）。
迅速現前證得無上正等正覺（成佛）。
具體製作步驟（儀軌）：
步驟一：發心搗泥： 搗泥時，行者無論自他皆應以 慈悲心 發 菩提心。
步驟二：加持泥團： 觀想頂禮色究竟天（Akaniṣṭha）的世尊毗盧遮那光明王如來，並如前述數量持誦咒語。
步驟三：印製： 持誦 緣起咒 後印製小泥塔。
步驟四：供養與迴向：
對供品或花朵持誦緣起咒 三遍或七遍 後供養。
發願（迴向）：願以此福德證得一切遍知，戰勝煩惱怨敵，救度眾生出離生死輪迴大海。
結尾：緣起法偈：
儀軌以著名的 緣起法偈（Ye dharmā hetu-prabhavā...）結尾，這是佛教教義的核心，強調諸法因緣生滅的道理。
💬 法義評論
1. 菩提心與實修的結合
此儀軌的開頭強調「慈悲心發菩提心」作為搗泥的第一步，清晰地將製作 Tsa-Tsa 的物質行為轉化為大乘的佛法修持。這不是單純的工藝，而是一種積集福德、淨化心靈的禪修。
此點完全符合阿底峽尊者所傳的噶當派修學核心，即將道次第（如《菩提道燈》所闡述）融入所有行為中。
2. 波羅蜜多乘與咒語的應用
雖然標題為「波羅蜜多乘」（大乘顯宗），但儀軌的核心卻是持誦「陀羅尼」（咒語）和「緣起咒」來進行加持，這體現了顯密融合的特點。在後期的印度大乘佛教（如波羅蜜多乘經論）中，持咒、陀羅尼等要素已十分普遍。
陀羅尼被視為心要，能以極簡的方式獲得廣大的功德。
3. 象徵性與功德觀
「一塔多塵」：小泥塔所含的每一微塵都被視為一座佛塔，這是將有限的實物擴展為無限功德的佛教思維方式。這鼓勵行者以極小的努力積累極大的福報，體現了心力、願力和咒力的不可思議性。
所獲功德從「憶念宿世」到「迅速成佛」，清晰地界定了從世間增上生（獲得善趣、記憶）到出世間決定勝（成佛）的完整修持目標。
4. 結尾的緣起法偈
使用「緣起法偈」作為結尾，不僅是儀軌圓滿的標誌，更是在提醒行者，所有積集的功德、乃至最終的成佛，都建立在「緣起性空」的佛教根本見地之上。避免對所造之塔產生執著，從而圓滿般若波羅蜜多的智慧面向。
文本中關於「他宗觀點評破」與「各家法義差別評論」的分析
所提供的《波羅蜜多乘小泥塔印製儀軌》文本內容本身並不包含明確的「評破他宗觀點」或「各家法義差別評論」。
這份儀軌是一份實修指引類文獻，其主要目的是提供一套完整的、具體的操作方法（印製 Tsa-Tsa 的儀軌）及其背後的發心、咒語與功德利益。其法義側重於：
確立製作 Tsa-Tsa 的大乘發心（菩提心和慈悲心）。
提供加持的工具（毗盧遮那佛咒、緣起咒）。
闡述修持的巨大果報（從憶念宿世到迅速成佛）。
雖然文本沒有直接評破他宗，但從其內容選擇和強調點，我們可以推論其在特定法義上的立場和可能的對比：
1. 關於「評破他宗」的推論（無直接破斥）
對比非大乘的實修目的： 儀軌強調「以慈悲心發菩提心而搗泥」和最終「願能救度眾生出離輪迴大海」的迴向。這間接區別於將製作佛塔視為僅僅為了積累世間福報（如健康、財富、長壽）或僅為個人解脫（如聲聞、緣覺）的修持目的。
對比單純的工藝或迷信： 儀文中要求觀想皈敬「毗盧遮那佛」並持誦特定的咒語進行「加持泥團」，以及在印製後持誦「緣起法偈」。這將製作 Tsa-Tsa 的行為提升為一種具有正見、清淨傳承和特定方法論的佛法修持，間接否定了任何將其視為隨意的、缺乏發心或正見的世俗工藝或迷信行為。
2. 關於「各家法義差別評論」的推論
由於作者是著名的 阿底峽尊者 (吉祥燃燈智)，此儀軌的法義與其傳承（噶當派）的特色高度契合，可以從中看出其法脈的選擇傾向：
| 法義要點 | 文本呈現 | 所屬法脈/法義傾向 | 可能的差別對比 |
| 發心 | 強調「慈悲心」與「菩提心」作為一切行為的基礎。 | 噶當派/道次第傳統： 嚴格依循《菩提道燈》確立的道次第，將菩提心置於首位。 | 與注重單一法門者對比： 不允許純粹為了求神通或儀軌的效力而修持，核心必須是大乘發心。 |
| 儀軌性質 | 標註為「波羅蜜多乘」儀軌，但使用咒語（陀羅尼）和觀想。 | 顯密融合傾向： 認定咒語和觀想是波羅蜜多乘中不可或缺的方便法，將密宗的方便技巧引入顯宗的框架。 | 與嚴格的純顯宗（如部分初期唯識、中觀）對比： 認為陀羅尼和儀軌的加持力是圓滿方便波羅蜜的一種必要手段。 |
| 本尊選擇 | 皈敬和觀想毗盧遮那光明王如來（大日如來）。 | 瑜伽部或行部密法傾向： 毗盧遮那佛是事部、行部、瑜伽部密續中的核心本尊，尤其代表法界體性智，在此處作為加持和清淨的源頭。 | 與其他本尊（如藥師佛、阿彌陀佛）對比： 選擇毗盧遮那佛強調所造佛塔象徵「法界體性」的清淨與圓滿。 |
| 結語 | 以緣起法偈作結。 | 中觀/般若傳統： 提醒修持者，所有功德和成就皆是緣起法，最終需以般若智慧來圓滿，避免對福德的實執。 | 與僅強調福德或神通對比： 警示若無正見攝持，福德仍屬世間法，必須結合般若空性見。 |
總結而言， 這份儀軌是阿底峽尊者將實修方便法（Tsa-Tsa 製作）納入其嚴謹的「菩提道次第」系統的一個例證，體現了**「菩提心為因、方便為用、般若為導」**的大乘圓滿道特徵。
以下是根據儀軌內容整理的波羅蜜多乘小泥塔（Tsa-Tsa）的實修方法：
🙏 波羅蜜多乘小泥塔（Tsa-Tsa）印製實修儀軌
1. 準備與發心
準備材料： 淨潔的泥土或沙子、清水、小泥塔模具、供品（穀物或花朵）。
皈敬： 頂禮一切佛菩薩。
發心（搗泥）： 在搗泥或揉泥時，無論自己或他人，都必須以 慈悲心 發起 菩提心（為利益一切眾生成佛而作）來進行。
2. 核心持咒與加持
皈敬本尊： 觀想頂禮住於色究竟天（Akaniṣṭha）的世尊 毗盧遮那光明王如來、應供、正等正覺。
持誦陀羅尼（加持泥團）：
對已準備好的泥團或沙團，持誦以下咒語 二十一遍：
南無薄伽梵毗盧遮那光明王如來、應供、正等正覺。 嗡 蘇克希美 薩美 薩瑪耶 薩瑪特 薩瑪若波 阿納瓦熱涅 達讓貝 雅效 瑪哈得杰 尼熱古列 尼熱瓦尼 薩瓦達塔嘎達 哈日達雅 阿底斯塔納 阿地斯特得 梭哈
（唸誦二十一遍後，此泥團即被加持，可開始製作。）
3. 印製與供養
印製小泥塔： 在將加持過的泥團放入模具印製時，持誦 緣起咒：
緣起法偈： 諸法因緣生，如來說其因，彼法因緣盡，是大沙門說。
（此咒於印製過程中持續持誦。）
供養加持： 對於準備好的供品（穀物或花朵），持誦 緣起咒 三遍或七遍 後，將其供養。
4. 迴向與結行
發願迴向： 印製和供養完畢後，發以下廣大心願：
以此福德願證得一切遍知，戰勝過失怨敵，願能救度眾生出離生老病死波濤洶涌的輪迴大海。
結行： 保持正見，憶念緣起法偈的教義，完成儀軌。
簡要功德：
每製作一個泥塔，可成就微塵數量的億座佛塔。
獲得微塵數量的天人圓滿化生。
無論轉生何處，都能憶念宿世。
迅速現前證得無上正等正覺。
根據文本的精神，將製作小泥塔（Tsa-Tsa）的儀軌原則轉化為日常生活中的實修，重點在於發心、觀想、持咒和迴向。
以下是針對日常生活中的實修方法：
1. 建立正行前的「菩提心發心」
在開始任何日常活動（如工作、學習、家務、烹飪等）之前，應將該行為轉化為大乘的修持：
發心觀想： 在行動之前，提醒自己：「我現在做這件事，不是單純為了我的個人利益，而是以慈悲心、為利益一切眾生而發起菩提心。」
動機淨化： 觀想自己的行為如同儀軌中的「搗泥」一般，成為積集廣大福德、引導眾生解脫的基石。
2. 隨處加持與本尊觀
將儀軌中對「泥團」的加持，轉化為對環境、飲食或自身行為的加持：
淨化環境： 在清掃或整理房間時，觀想 毗盧遮那光明王如來 安住於自己的頂上或周圍，放出光明淨化環境，使之成為眾生修行的清淨道場。
飲食加持： 在進食前，唸誦儀軌中的毗盧遮那佛咒（或簡短的皈敬文）三遍或七遍，觀想食物被加持，不僅滋養身體，更成為增長福慧資糧、利益眾生的方便。
3. 持誦咒語與憶念緣起
將核心的咒語和法偈融入日常的間隙時間：
隨息持咒： 在等待、通勤或休息時，默唸毗盧遮那佛陀羅尼或 緣起咒。
作用： 觀想咒音淨化自心，並將其加持力融入當下正在進行的活動中，如同「加持泥團」一般。
觀照緣起： 隨時提醒自己「緣起法偈」的精髓（諸法因緣生滅）。
作用： 當遇到順境時，知道這是因緣和合的結果，不生貪執；遇到逆境時，知道它也會消亡，不生嗔恨或沮喪。以此正見攝持所有日常行為。
4. 結行與廣大迴向
在結束一天的活動或完成一項任務後，不忘迴向：
執行迴向： 將當天所有行為（無論大小、善惡）所積聚的福德，全部迴向。
迴向文： 默唸或觀想儀軌中的發願：
以此福德願證得一切遍知，戰勝過失怨敵，願能救度眾生出離生老病死波濤洶涌的輪迴大海。
結行： 保持不執著於功德的智慧，讓日常修持成為迅速圓滿菩提的因。