262《成唯識論述記集成編對讀》（19） 解題

一、編輯說明

1. 書籍結構
   • 以《成唯識論》《成唯識論述記》《成唯識論述記集成編》三論對讀，分二十冊。
   • 疏文斷句細分段落，參考多版本（如《大正藏》《佛教大系》等），古體字以現行通用字取代。
2. 版本與符號
   • 原文以●標識，《集成編》補全《成唯識論》原文，線上版本建議下載epub格式閱讀。

二、編輯者簡介

• 王穆提：台灣學者，戒名仁鴻，研究領域涵蓋唯識、中觀、天台等。
• 學術經歷：閉關研修法相唯識，編校《瑜伽師地論》《成唯識論》等數十部經論，出版天台、三論、唯識等系列著作（如《摩訶止觀疏文斷句》《中論疏文斷句》等）。

三、核心法義内容

（一）修道位與轉依

• 修道位範圍：從初地住出心至金剛無間道，斷俱生法執種子，證得轉依（涅槃與菩提）。
• 無分別智：離所取、能取，具出世間性，捨二粗重（煩惱障、所知障種子）。

（二）十地菩薩修行

1. 十地名稱與核心修行
   • 極喜地：初證聖性，斷異生性障，修施波羅蜜多。
   • 離垢地：成就淨戒，斷邪行障，修戒波羅蜜多。
   • 發光地：得勝定與總持，斷闇鈍障，修忍波羅蜜多。
   • 焰慧地：安住菩提分法，斷微細煩惱現行障，修精進波羅蜜多。
   • 難勝地：真俗二智相應，斷下乘般涅槃障，修靜慮波羅蜜多。
   • 現前地：緣起智引般若現前，斷粗相現行障，修般若波羅蜜多。
   • 遠行地：無相行究竟，斷細相現行障，修方便善巧波羅蜜多。
   • 不動地：無分別智任運相續，斷無相中作加行障，修願波羅蜜多。
   • 善慧地：成就四無礙解，斷利他中不欲行障，修力波羅蜜多。
   • 法雲地：大法智雲含攝眾德，斷於諸法未得自在障，修智波羅蜜多。
2. 十勝行（十波羅蜜多）
   • 六度基礎：施、戒、忍、精進、靜慮、般若，後增方便善巧、願、力、智，合為十度。
   • 體性與分類：戒以三業為性，定含大乘光明定等四種，慧分加行、根本、後得三智。

（三）十重障與斷障次第

• 障礙內容：異生性障（分別二障種子）、邪行障（俱生誤犯三業）、闇鈍障（聞思修忘失）等，對治十地修行。
• 斷障位階：每地斷一障，至佛地斷盡微細所知障與煩惱障種子。

（四）經典引用與學術參考

• 主要依據《攝大乘論》《瑜伽師地論》《中邊分別論》等，兼考日本、中國諸家注疏（如窺基《述記》、湛慧《集成編》）。

四、關鍵法義

• 轉依：捨遍計所執，證得圓成實性，分煩惱轉依（涅槃）與所知轉依（菩提）。
• 三學攝十度：戒攝前三度，定攝靜慮，慧攝後五度，精進通攝三學。
• 二障與粗重：煩惱障障涅槃，所知障障菩提，粗重為二障種子之無堪任性。

五、版本與研究價值

• 版本參考：以《大正藏》為主，校勘日本佛教大系、明萬曆本等，補全《集成編》缺失的《成唯識論》原文。
• 學術意義：對讀三論，厘清唯識學修道次第與障礙對治，為現代唯識研究提供權威校本。

一、斷除二障，捨離粗重

1. 斷煩惱障與所知障 轉依的根本作用是通過「無分別智」的數修習，斷除「煩惱障」（障礙涅槃的貪嗔痴等煩惱種子）與「所知障」（障礙菩提的法執種子）。如論中所言：「捨二麤重故，便證得轉依」，「二麤重」即二障種子的「性無堪任」（無堪能性），轉依通過永滅此二障種子，使心識脫離染污狀態。
2. 捨離遍計所執 轉依需「轉捨依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性」。即通過觀照「諸法唯識」的真理，破除對「實我實法」的虛妄執著（遍計所執性），顯發依他起性中的圓成實性（真如理體）。

二、證得涅槃與菩提，成就二轉依果

1. 煩惱轉依：證大涅槃 斷除煩惱障種子後，證得「大涅槃」，即「真如離雜染性」。涅槃並非虛無，而是「假說新淨」——雖真如本具清淨性，但因被煩惱障覆蓋，轉依後離染顯淨，成就「常樂我淨」的涅槃境界。
2. 所知轉依：證無上菩提 斷除所知障種子後，證得「無上菩提」，即「大圓鏡智」等四智菩提。此時「無分別智任運相續」，能遍知一切法的真實本性與差別相，成就「一切種智」，如論中「無得不思議，是出世間智」，此智遠離能取所取，妙用難測。

三、成就法身與利他功德，實現自在

1. 成就法身 轉依後，「大法智雲含眾德水，充滿法身故」，即法身具足一切功德，如「十力、四無畏、十八不共法」等，成為「最清淨法界」的體現。
2. 任運利他，成就事業 轉依後，菩薩能「於空中起有勝行」，即雖證無分別智，卻不滯於涅槃，能「示現一切身、一切國土、一切法門」，以「後得智」隨順眾生根器，廣行利他事業，如「成熟有情」「現作一切有情一切義利」。
3. 得大自在 轉依後獲得「二自在」：
   • 相自在：能隨欲變現金銀、珠寶等相，示現種種神通；
   • 土自在：能隨意變現大小國土、淨穢佛土，如「現七寶莊嚴土」「現穢土度生」等，具「於相及土任運自在」的能力。

四、總結：轉依即「染淨互轉」的究竟實現

• 從因位看：通過十地修行「修十勝行，斷十重障，證十真如」，逐步淨化心識，積累轉依資糧；
• 從果位看：至佛地「金剛喻定」現前時，「頓斷二障極微細種」，圓滿轉依，成就「清淨法身、圓滿報身、千百億化身」，實現「自覺覺他、覺行圓滿」的終極目標。

一、十地修行為轉依的「階梯式實踐」

1. 初地極喜地：斷「異生性障」（分別二障種子），證「遍行真如」，修施波羅蜜多。初證聖性，生大歡喜，為轉依奠定基礎。
2. 二地離垢地：斷「邪行障」（俱生誤犯三業），證「最勝真如」，修戒波羅蜜多。成就淨戒，遠離微細犯戒垢染。
3. 三地發光地：斷「闇鈍障」（聞思修忘失），證「勝法真如」，修忍波羅蜜多。成就勝定與總持，顯發智慧光明。
4. 四地焰慧地：斷「微細煩惱現行障」（俱生身見等），證「無攝受真如」，修精進波羅蜜多。慧焰增盛，燒盡煩惱薪。
5. 五地難勝地：斷「下乘般涅槃障」（厭生死、樂涅槃），證「類無別真如」，修靜慮波羅蜜多。真俗二智相應，超越二乘境界。
6. 六地現前地：斷「麤相現行障」（執染淨相），證「無染淨真如」，修般若波羅蜜多。緣起智引發般若現前，證悟法無我。
7. 七地遠行地：斷「細相現行障」（執生滅相），證「法無別真如」，修方便善巧波羅蜜多。無相行究竟，超越世間二乘道。
8. 八地不動地：斷「無相中作加行障」（有功用行），證「無異真如」，修願波羅蜜多。無分別智任運相續，得「相自在」「土自在」。
9. 九地善慧地：斷「利他中不欲行障」（樂修己利），證「無盡真如」，修力波羅蜜多。成就四無礙解，善巧說法利樂有情。
10. 十地法雲地：斷「於諸法中未得自在障」（微細所知障），證「遍行真如」，修智波羅蜜多。大法智雲含攝眾德，接近佛地轉依。

二、轉依為十地修行的「終極目標」

1. 煩惱轉依（涅槃）：通過十地斷除煩惱障種子，逐步捨離「遍計所執的生死染污」。例如：
   • 初地斷分別煩惱，七地斷俱生煩惱現行，八地以上煩惱永不現行，至佛地斷盡煩惱種子，證得「大涅槃」（真如離雜染性）。
2. 所知轉依（菩提）：通過十地斷除所知障種子，顯發「圓成實性的清淨功德」。例如：
   • 三地成就總持與定慧，六地引發般若智慧，十地成就大法智雲，至佛地證得「無上菩提」（大圆镜智等四智）。

三、轉依的「體用展現」貫穿十地修行

1. 體：真如理體的顯發
   每一地證得相應真如（如二地「最勝真如」、六地「無染淨真如」），都是轉依體性的深化。真如雖本具清淨，然被二障遮蔽，十地修行通過斷障顯真，令轉依體性逐步顯露。
2. 相：功德莊嚴的增勝
   從初地「施度增上」到十地「智度圓滿」，十波羅蜜多的修習使轉依相狀日益圓滿。如八地得「二自在」（相自在、土自在），九地得「四無礙解」，皆是轉依功德的具體顯現。
3. 用：利他事業的擴展
   轉依的「利他妙用」隨十地修行逐步增強：初地「能益自他」，六地「成熟有情」，十地「大法智雲充滿法身」，最終成就「無盡利他」的佛果事業。

四、關鍵節點：金剛喻定與轉依的圓滿

• 轉依的究竟呈現：斷盡二障，證得「大涅槃」（煩惱轉依）與「無上菩提」（所知轉依），成就「清淨法身、圓滿報身、千百億化身」。
• 十地與轉依的總結：十地是轉依的「因位修持」，金剛喻定與佛地是轉依的「果位圓成」。如《成唯識論述記》所言：「由十地修智究竟故，至佛證轉依」。

總結：轉依與十地的「動態統一」