一、七轉識主要說：無心定、本識功能差別、種子法、非所熏、七轉識、心所等，為能熏、七轉識等，名為因緣、餘七轉識設起苦樂，此識皆俱，以捨不違苦樂品故、七轉識不緣變之果、七轉識不能遍執受內有根身、第七轉識，決定唯有一俱有依，謂第八識、七轉識中前六轉識，除第七也、七轉識及彼心所，即是各自體分，及此各各所變相、見分、三性、三界、九地、漏、無漏、報、非報等各別現行，但能為能熏者即是。第七轉識，三界九地亦容互作等無間緣，隨第八識生處繫故、七轉識內，隨其所應，或少或多，如煩惱說。

二、《瑜伽師地論略纂》並非僅只說第八識，而是在說明「中般阿那含有四種心」，如說：「《涅槃經》第三十六云：「中般阿那含有四種心：一者、非學非無學；二者、學；三者、無學；四、非學非無學入於涅槃。」

第一者，初受生等有漏心； 第二者，金剛定前諸無漏心； 第三者，解脫道後諸無漏心。

此前三種攝一切盡。無學身中入無餘依，隨順說一切有部以無覆無記異熟、威儀入於無餘，故此第四獨言非學非無學入於涅槃。又真實理門，末後一剎那，亦唯第八識無覆無記入無餘依，故此第四獨說入於涅槃，餘三不說入於涅槃。」