《唯識二十論述記》內略

論：非諸佛境離言法性亦都無故，名法無我； 述曰：諸佛正體、後得二智所知諸法，謂依他性、圓成實性，二性非無。此之二性，性離言說戲論所執，非謂知此二性亦無，入法無我。即於三性，但知初無，餘二性有，名為唯識。入諸法空，亦菩薩境，但言佛者，從勝人說。

既爾，若執唯識是有，應得入於諸法無我。

論：餘識所執此唯識性，其體亦無，名法無我。 述曰：若執唯識，亦計所執，除入法空，名法無我。若不執時，此唯識體性離言故，非除入空。

論：不爾，餘識所執境有，則唯識理應不得成， 述曰：若所執唯識，非法執爾者，此所執境體既非無，應非唯識，以實執有猶不遣故。

理猶未曉，其義如何？

論：許諸餘識有實境故。 述曰：以執唯識，識是執法。識餘，名諸餘識。此既有實境，如何名唯識？然我宗中，識無心外實有之境，名為唯識，故執唯識，亦法執收。

《成唯識》說：「若執唯識，亦是法執。」

論：由此道理，說立唯識教，普令悟入一切法無我， 述曰：即此總結經論二教。由於此中所有道理，佛說唯識之教，我立唯識之教，普令有情入法無我。或我說我立，二俱雙結，名為說立，非說是經。

論：非一切種撥有性故。 述曰：由有唯識，無計所執，入法無我；非是一切種唯識等亦無，能入法無我。所以者何？撥有性故。依他、圓成，二性是有，若說為無，便是邪見，撥於有性，故此不能入法無我。許有唯識，無計所執，名為正見；入法無我，不撥於有，名處中道，契真正理。此意即違清辨等也。