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然《成唯識論》云：「為遣妄執『心』、『心所』外實有境故，說唯有識。若執『唯識』真實有者，如執外境，亦是『法執』。」故知唯識所言彼等執等執境，離識實有，故說唯識，然若於此唯識執取唯真實有者，如同執取外境，亦是法執所攝。如人言色境若離眼識而存，即自語相違。
慈恩基師言：「執心『所取』真實『唯識』，體非實有，執『所取』故，如所執色等。執實唯識心等，亦是『法執』，執實有法故，如執色、心等。」此中言異生執心識所取而有真實唯識可得，然體並非為實有，以因執所取境之故，如同彼等所執色境等，又執實有唯識心等，亦是法執所攝，以因執實有法之故，如同彼等執色、心等義。此中，遮無外境之意於離內識而無有所知境，境不離識故，如色境不離眼識義。
此中，月稱論師已犯相符極成過，如基師《大疏》言：「相符極成者，凡所立論，名義相違，既曰相符，便非所立，本非宗故，依何立過？如諸俗人，不受戒者，非受戒類，依何說有持戒破戒？」