【出版】佛教唯識宗千年絕學-《成唯識論述記論議》 - 《成唯識論述記論議》卷第六本問答：

 

 

重解六位心所？且初二位，其相云何？此五遍行相云何應知？若爾，何義故知作意必有？諸識起時，必緣境依根，名「有三和」？作意之性？受者何？想者何？思者何？五別境義？云何為欲？云何勝解？云何為念？云何為定？彼設無定者，一念之心亦易緣不？云何為慧？正理師云︰有說：爾時亦有慧起，但相微隱，天愛寧知？有義：此五定互相資，隨一起時，必有餘四。論說四境能生欲等，如何此五定可俱生？定惠境同，二必俱有，何得別生？若爾，此境何名所觀？八識分別？

 

言「等引」者？其「等持」者？其等至者？未自在位得自在時？此別境五，何受相應？已說遍行別境二位。善位心所，其相云何？云何為信？然信差別，略有三種？信對治？忍樂欲三是信因果？信者，心淨為性？若爾，慚等例亦應然，體性淨故，斯有何別？有說信者，愛樂為相？有執：信者，隨順為相。云何為慚？云何為愧？無貪等者？云何無貪？云何無瞋？云何無癡？若體即是別境惠者，何須善中唯說於惠，餘四別境，善中不說也？若爾，即三念住等亦爾。若爾，即三世俗有，文如何通？勤者何？安者何？不放逸者何？信等十法皆有防惡修善之能，何故唯於四法立也？何故此中以無貪為首，等餘三法，不以精進為初？云何行捨？云何不害？此既無瞋，何須別立？前大悲以無瞋癡二法為體，今何故獨言不害？何不於無貪等上建立？《顯揚》第二云「喜是不嫉」，何故不立為善根？

 

有說：不害非即無瞋，別有自體，謂賢善性。欣者何？厭者何？不慳憍等？不散亂者何？悔眠尋伺不定四法？外人何緣前說除別境等體外，合根本二十六隨煩惱中，十一別翻為善，餘者此中及諸論中不別翻之，有何所以？若爾，癡分忘念等三，何故不翻？染淨相翻，淨寧少染？從染翻淨，從淨翻染，何為染多淨少，對治不同？此義雖爾，何故不立善多染少也？何故染法，六十四及〈攝事分〉八十九中有眾多法，何故此中但言二十？何故所治唯在欲，能治通上界，如瞋忿等，或所治通三界，能治唯上二，如輕安治惛沈？

 

何故所治染法唯在意識，能治善法即通六識，如害翻為不害是，或有所治通六，能治唯在意，如惛沈翻作輕安？若爾，六位起十一，文如何通？若爾，如何？何以知者？此言定地增輕安，何者是定地？若爾，如何說通一切地？此善十一，何受相應？若爾，鼻舌身三非通果，如何通？何故所治有唯在欲，如瞋害等，能治通三界？煩惱隔情，多不遍界；善順於理，即通三界。以何為證？此論下言無想定等是見斷故，又《對法》第四「一切往惡趣業果皆見斷」，何妨善業見斷也？分別業報，可言見斷，修道業惑之果，見道斷不？不斷違文，斷便違理，因未斷，彼果豈斷也？