《尊者洛桑扎巴所聞錄》解題

📝 宗喀巴大師教言集：尊者洛桑扎巴所聞錄 - 內容概要

🖊️ 前言

這份文獻是宗喀巴大師（杰仁波切·洛桑扎巴）所聽聞和持守的佛教教法傳承記錄。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創立者，這份記錄詳盡地列出了他從其上師們那裡獲得的各種灌頂、口訣、續部及其註釋的傳承世系。這份文獻的目標是詳盡記錄法脈的傳承源流，以確保教法的純正性和延續性。文末提到，該記錄是根據宗喀巴大師的親筆手稿謄抄而成，具有極高的歷史和宗教價值。

👤 作者

文獻的主體記錄者和接受者是宗喀巴大師（杰仁波切·洛桑扎巴）。

• 身份： 藏傳佛教史上最偉大的學者和修行者之一，格魯派的奠基人。

• 文獻性質： 這不是宗喀巴大師撰寫的論著，而是他的**「聽聞記錄」**（གསན་ཡིག），類似於一份詳細的佛法學習履歷和法脈清單。

• 傳承來源： 記錄中列出的大師眾多，包括著名的印度班智達和藏地大譯師、成就者，如龍樹、聖天、那若巴、阿底峽、瑪爾巴、卓彌譯師、布頓大師等。最終，許多教法都是從**吉祥上師曲吉貝（Lama Chökyi Palwa）或堪布嘉燦扎巴（Khenpo Gyaltsen Drakpa）**處圓滿接受。

📜 內容評論

這份《尊者洛桑扎巴所聞錄》是一部極為寶貴的藏傳佛教文獻，內容涵蓋了廣泛的密宗和顯宗教法。

一、主要教法體系

文獻的核心圍繞著幾大重要的密宗本尊和教法體系展開：

• 密集金剛（Guhyasamaja）：這是記錄中最先和最詳盡的法脈之一，包括了不同的傳承支系（如瑪爾巴和俄派），涉及根本續、釋續、壇城儀軌、五次第等。

• 時輪金剛（Kalachakra）：記錄了兩個主要的傳承世系：Ra 派和 'Bro 派，以及長壽修法和六支瑜伽。

• 喜金剛（Hevajra）：涵蓋了不同的傳承，如卓彌譯師（Drogmi Lotsawa）和瑪爾巴（Marpa）的傳承。

• 閻魔敵（Yamantaka）：記錄了紅閻魔敵十三尊、五尊等寂忿本尊的修法。

• 勝樂金剛（Chakrasamvara）、大幻化網（Mahamaya）、金剛界（Vajradhatu）、金剛頂（Vajra Peak）、度母（Tara） 等多個本尊的灌頂與修法。

二、顯密教法廣度

除了密宗本尊法，文獻還記錄了顯宗和大乘教法的傳承：

• 修心法類： 記錄了修心七要和**《入菩薩行論》**發心儀軌等阿底峽尊者傳下來的噶當派教法的傳承。

• 哲學與律藏： 提到了**《釋量論》（因明釋論）和具足戒**的傳承世系，顯示了宗喀巴大師對顯密教理的圓滿兼修。

三、傳承的細節與嚴謹性

• 詳盡的世系： 每一種教法都列出了從本尊或印度祖師（如金剛持、文殊菩薩、龍樹）到宗喀巴大師本人之間的歷代傳承上師名單，有時甚至會列出同一教法的不同支系。

• 對傳承的審視： 文中不時出現對某些傳承世系中缺失或不一致之處的註記和疑問（如對密集金剛、俱舍理贊等），這體現了宗喀巴大師對法脈純正性和學術嚴謹性的高度重視。

這份記錄為後世研究藏傳佛教的發展，特別是格魯派教法體系的建立，提供了無可替代的第一手資料。

以下是根據文本內容，對宗喀巴大師（尊者洛桑扎巴）所聽聞的不同法義傳承中的差異和評論的分析總結。

📜 各家法義差別與評論
宗喀巴大師的《所聞錄》詳盡地記錄了不同傳承世系對同一教法在傳承、儀軌和註釋上的差異，體現了對法義的嚴謹求證態度。

一、密集金剛 (Guhyasamaja)

傳承差異： 密集金剛有著名的瑪爾巴（Marpa）傳承和果（Ngok）傳承兩大支系 。

瑪爾巴傳承的分支與審視：

聖者傳承（'Phags lugs）：記錄了以金剛持、龍樹、那若巴等為主的長傳世系 。

成就者傳承（Grub thob nyams brgyud）：被稱為「從純續部中切斷」的口訣傳承，其世系在「聖者傳承」中並不常見 。

智者班智達傳承（Mkhas pa paṇḍita'i brgyud pa）：記錄了龍樹、瑪當吉、泰洛巴、那若巴、瑪爾巴的世系 。

文獻/儀軌評論：

對於瑪爾巴傳承中，提到提婆（Āryadeva）、龍菩提（Lujang）、和那若巴三人所著的經文傳承可能不純正，因為他們的名字未出現在部分傳承世系中 。

對薩迦派所傳的密集金剛壇城儀軌《雙運明燈》 ，宗喀巴大師質疑其傳承世系中缺少了羅睺金剛持吉祥知識 (Sgra gcan 'dzin dpal bshes gnyen) 。但由於喀且班欽和法主薩迦巴曾翻譯過，故認為其後的傳承純正，但之前的傳承則令人懷疑 。

二、時輪金剛 (Kalachakra)

傳承差異： 時輪金剛有 Ra 派和 'Bro 派兩大主要傳承 。

兩個傳承的世系在白蓮 (Pad-dkar) 之前是相同的 。

口訣傳承： 記錄了無比護（Dpe-med-'tsho）、**夏瓦日（Sha-ba-ri）和 'Bro 派的六合（Sbyor drug）**口訣 。

三、勝樂金剛 (Chakrasamvara)

多支系傳承： 勝樂金剛有五種主要傳承方式：薩派（Sa lugs）、覺沃派（Jo bo lugs）、洛瓊派（Lo chung lugs）、俄派（Gnyos lugs）、瑪多派（Mar do lugs） 。

薩派的傳承世系中，末代傳承主要傳給布頓巴 。

洛瓊派的世系多從金剛亥母或魯伊巴開始 。

瑪多派的世系多從智慧空行母開始 。

註釋差異： 提到了彌扎派（Mi tra lugs）的十三尊灌頂，據說也包含了彌哲里十三尊的教言 。

四、閻魔敵 (Yamantaka)

傳承差異： 閻魔敵的傳承至少有三種世系：恰派（Chak lugs）、畢派（Bir lugs）、和另一個聖者傳承（包括吉祥持所作儀軌的世系） 。

文獻/儀軌評論：

對於吉祥持（Paljin）所作的儀軌傳承，宗喀巴大師對世系中羅睺金剛持吉祥知識 (Sgra gcan 'dzin dpal bshes gnyen) 的缺失表示懷疑，並認為需要審查 。

對某些儀軌（如殺後復活、甘露牛奶供）的傳承，宗喀巴大師發現它們的作者署名在仁波切的聽聞記錄中有所記載，但未出現在其上師的聽聞記錄中，故認為需要考察 。

五、金剛界（Vajradhatu）與頂髻（Ushnisha）法類

傳承差異： 金剛界法有喀且（Kha che）、中部（Yul dbus）、**藏噶（Zangs dkar）**三種傳承世系 。

具足戒傳承： 律藏傳承世系在**達那尸羅（Dānaśīla）和吉那彌扎（Jinamitra）**處分化為上下兩支 。

評論：

對於頂髻九尊（Gtsug dgu）的灌頂傳承，有上師評論說，其中佛寂靜（Sangs rgyas zhi ba）和覺沃（Jowo）的兩個傳承都已中斷，因此認為沒有完整的灌頂傳承 。

有上師提到《俱舍理贊》（Ko sala'i rgyan）的傳承有不一致之處，需要考察 。

金剛頂註釋中提及的頂禮對象與傳承世系不完全吻合，因此宗喀巴大師註記需要考察 。

這些詳盡的記載與審視，不僅勾勒出宗喀巴大師所學教法的廣度，也體現了藏傳佛教中不同學派和譯師系統在傳承與教理上的豐富性與多樣性。

🧘 宗喀巴大師所聞錄中的實修方法
宗喀巴大師的《所聞錄》雖然主要記錄傳承世系和文獻，但也直接或間接提到了許多具體的實修方法和教法體系，這些方法涵蓋了顯宗、大乘和密宗的次第修習。

一、密宗次第修法 (Tantra)
密宗的實修通常分為生起次第（Generation Stage）和圓滿次第（Completion Stage）。

1. 密集金剛 (Guhyasamaja)

五次第成就法簡軌（Śraddhā）：這是密集金剛圓滿次第的核心修法，旨在將粗分的色身和妄念淨化為佛的色身和智慧 。

現證菩提次第（Mngon par byang chub pa’i rim pa）：一種關於顯現佛果次第的實修。

焚燒屍體的儀軌（Ro sreg gi cho ga）：密宗中的一種超薦和淨化儀軌 。

密集金剛壇城儀軌：用於修習本尊、累積資糧和淨化業障 。

2. 時輪金剛 (Kalachakra)

六合瑜伽 (Sbyor drug)：時輪金剛圓滿次第的實修精要 。

灌頂口訣（Dbang man ngag bshad pa）：是接受修法的前提，指傳授正行修持的指導。

3. 閻魔敵 (Yamantaka)

四瑜伽（Rnal 'byor bzhi'i man ngag）：紅閻魔敵的實修口訣 。

光蘊母（Ozerma）的修法：與特定的本尊觀想和成就相關的修法 。

遷識法（'Pho ba'i man ngag）：將自心向上遷移的口訣，屬於密宗中快速往生淨土或證悟的修法 。

火神供養（Me lha mchod pa）：用於息增懷誅四事業的儀軌 。

幻輪次第的加持（'Khrul 'khor gyi rim pa'i byin rlabs）：與氣脈明點相關的瑜伽修持指導 。

4. 勝樂金剛 (Chakrasamvara)

五次第紅引導（Rim lnga'i dmar khrid）：勝樂金剛圓滿次第的口訣教授 。

幻化三續的口訣（Sgyu ma gsum rgyud kyi man ngag）：與圓滿次第的幻身修法相關 。

依賴下門而將樂受轉化為道用的口訣：一種運用氣脈修持以獲得殊勝智慧的密宗瑜伽 。

三身的遷識（Sku gsum gyi 'pho ba）：將意識轉移至佛果三身的修法 。

5. 文殊法類 (Manjushri)

名號唸誦的訣竅（Mtshan brjod 'don pa'i man ngag）：對《文殊真實名經》的唸誦指導 。

藉由名號唸誦觀想三世諸佛：將唸誦與本尊觀想結合的修持 。

藉由名號唸誦修持：

下根者：修持六隨念（如念佛、念法、念僧）。

中根者：修持十二緣起的觀修口訣 。

上根者：修持真如（或空性）的口訣 。

單勇士之修法：文殊獨尊的寂靜本尊修持 。

其他儀軌：包括沐浴、飲食瑜伽、火供、壇城供養、繞行、七支供等 。

二、大乘及其他顯宗法門
修心法：

修心七要的引導：教導如何將一切境遇轉化為道用，特別是將逆境轉為修持的口訣 。

《入菩薩行論》發心儀軌：強調大乘的皈依與發菩提心 。

四無量心觀修：修持慈、悲、喜、捨的禪定方法 。

基本儀軌：

皈依儀軌和發心儀軌：大乘修道的入門基礎 。

觀修菩提心的訣竅：訓練和堅固菩提心的口訣 。

宗喀巴大師《尊者洛桑扎巴所聞錄》中提到的所有法義差別與評論的詳盡總結，並根據您提供的文本內容進行分析。

📜 各家法義差別與評論總結

宗喀巴大師在記錄他所領受的教法傳承時，對不同法脈的傳承世系、儀軌和教義細節的純正性進行了嚴格的審視和註記。

一、密集金剛（Guhyasamaja）教法體系

二、時輪金剛（Kalachakra）傳承

三、閻魔敵（Yamantaka）法類

四、金剛界（Vajradhatu）與頂髻（Ushnisha）法類

五、其他法門與儀軌

這份總結展示了宗喀巴大師在追尋純正教法傳承時的審慎和學術精神，他不僅僅是教法的接受者，也是一位嚴謹的文獻審查者。