書名與基本信息
藏文原名： དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ།
漢譯書名： 《吉祥密集金剛不動金剛壇城儀軌·灌頂之義明晰》
作者： 吉祥密集金剛瑜伽士 洛桑扎巴貝 (Lobsang Drakpa)
撰寫地點： Olka (འོལ་ཁ།) 之寂靜處 桑丹林 (བསམ་གཏན་གླིང།)
撰寫緣起： 應許多以修習密集道為核心之持戒精進者 (སྡོམ་བརྩོན་མང་པོ།) 的請求。
作品性質： 描述密集金剛壇城灌頂儀軌的教言論典。
✍️ 前言與內容評論
📜 前言（敬禮與發願）
作者首先向至尊文殊菩薩蓮足（རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།）敬禮，並稱自己的上師為文殊上師（འཇམ་དབྱངས་བླ་མ།），強調傳承的重要性。他指出，此儀軌是如法授以清淨四灌（རྣམ་དག་དབང་བཞི་ཚུལ་བཞིན་བསྐུར་བ་ཡིས།），能引導具緣者入於甚深金剛乘之喜宴（ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི།），目標是令具緣者成甚深道器（སྐལ་ལྡན་ཟབ་མོའི་ལམ། ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི།）。
💡 內容評論（密集金剛壇城儀軌核心）
灌頂的重要性： 引用《金剛鬘續》（རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ།）強調，唯有獲得真實灌頂（ཡང་དག་དབང་བསྐུར་པ།），方能成法器（སྣོད་དུ་འགྱུར།）修習圓滿次第（རྫོགས་རིམ།）和生起次第（བསྐྱེད་རིམ།），否則師徒二人將墮入地獄（དཔོན་སློག་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ།），一切修持猶如空中揮拳（མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པ།）。
壇城與灌頂種類： 總結灌頂的壇城有七種（དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ནོ།），包括外壇城、內壇城、身壇城，其中外壇城又分粉末壇城（རྡུལ་ཚོན།）、彩繪壇城（རས་བྲིས།）和禪定壇城（བསམ་གཏན།）三種。
儀軌的依據： 作者主要依據龍樹菩薩（Klu’i blo/ཀླུ་བྱང།）的儀軌進行闡述，並參考《密集根本續》（འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད།）、《金剛鬘續》等。尤其讚歎粉末壇城的儀軌（རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བསྔགས་པས།），認為其為主要。
灌頂的層次： 強調灌頂的次第性，未獲生起次第之器成熟的灌頂，絕不能接受圓滿次第之器成熟的更高灌頂。
📝 儀軌主要內容結構（二十種儀軌綱要）
本文詳細闡述了灌頂儀軌的三大步驟，並將其分解為二十個子儀軌。
| 步驟 | 儀軌名稱（漢譯） | 藏文名稱 | 核心內容簡述 |
| 一 | 土地儀式 | ས་ཡི་ཆོ་ག། | 1. 勘察土地 (ས་བརྟག་པ།)； 2. 請求土地 (ས་བསླང་བ།)； 3. 凈化土地 (ས་སྦྱང་བ།)； 4. 佔領土地 (ས་གཟུང་བ།)； 5. 守護加持 (བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ།) |
| 二 | 準備儀式 | སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག། | 6. 祈請 (གསོལ་གདབ་པ།)； 7. 弟子安住 (སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ།)； 8. 虛空拉線 (ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་གདབ་པ།)； 9. 顏料加持 (ཚོན་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ།)； 10. 塗色 (ཚོན་གྱིས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ།)； 11. 迎請本尊 (ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ།)； 12. 弟子入壇 (སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ།) |
| 三 | 正行儀式 | དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག། | 13. 沐浴臺壇城 (ཁྲུས་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས།)； 14. 寶瓶灌頂（རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ།）(六灌頂)； 15. 手印灌頂 (ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ།)； 16. 供養本尊 (ལྷ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ།)； 17. 供養上師 (བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ།)； 18. 隨許儀軌 (རྗེས་སུ་གནང་བ།)； 19. 近取儀軌 (ཉེ་བར་བསྡུ་བ།)； 20. 收攝儀軌 (ཚོན་དང་ཕུར་བུ་སོགས་སྡུད་པ།) |
✨ 灌頂總結（四灌頂之義）
| 灌頂名稱 | 灌頂所依（世俗） | 灌頂所證（勝義） | 淨化煩惱 | 轉化何蘊 | 所得佛身 |
| 寶瓶灌頂 | 寶瓶之水、寶冠等 | 法界體性智、鏡智等 | 嗔恚、我慢、愚癡、貪慾、嫉妒 | 識、受、色、想、行 | 淨化身語意，植化身（སྤྲུལ་པའི་སྐུ།）之因 |
| 秘密灌頂 | 菩提心（白紅明點） | 幻身（སྒྱུ་ལུས།） | 語垢（妄語等） | 語（風） | 成就報身（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།） |
| 智慧灌頂 | 智慧印（明妃） | 光明（འོད་གསལ།） | 意垢（貪婪等） | 意（心） | 顯現法身（ཆོས་ཀྱི་སྐུ།） |
| 第四灌頂 | 語詞引導 (ཚིག་དབང་།) | 樂空無二雙運（ཟུང་འཇུག） | 三重障礙習氣 | 樂空無別 | 證得雙運金剛持（ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང།） |
🙏 結語
作者最後再次表達謙遜，認為以凡夫之見難以測度密續的深奧，並為撰寫中的任何錯誤懺悔。他以所造善業回向，祈願一切眾生不離此善道，佛陀的教法在十方弘揚光大。
以下是文本中提及的各家祖師和論典的法義差異與作者的評論整理：
📜 各家法義差別與評論
| 儀軌環節 | 差異主題 | 諸家觀點及差異 | 作者評論 |
| 灌頂前行 | 壇城種類 | 1. 一般觀點（如《金剛空行》）：最初學者需要「虛假的壇城」（粉末或彩繪）[cite: 32, 33]的事業 [cite: 32]。2. 德里布巴：粉末壇城和彩繪壇城是「虛假的壇城」[cite: 33]。3. 作者總結：粉末壇城儀軌是主要的 [cite: 41]。 | 禪定壇城儀軌是針對上師本尊瑜伽穩固、弟子無法找到粉末工具等特殊情況而設，非普遍適用 [cite: 35, 36]；而粉末壇城被續部和成就者的論典讚歎，故是主要的 [cite: 40, 41]。 |
| 灌頂次第 | 灌頂順序 | 1. 前代上師觀點：若未先獲得外壇城灌頂，則不應進行身壇城灌頂 [cite: 30]。2. 《金剛橛》等續部：明確闡述灌頂次第，未獲「生起次第之器成熟」灌頂，絕不可接受「圓滿次第之器成熟」的更高灌頂 [cite: 19, 20]。 | 作者認為這是續部的密意 [cite: 30]，強調灌頂不可越次 [cite: 19, 20]。 |
| 土地儀式 | 請地儀軌 | 1. 《合續》：若未入壇城，一切修持皆不能成就 [cite: 23, 24]。2. 德里布巴：灌頂之前需壇城 [cite: 24]。 | 作者認為必須有「被引入壇城」的環節 [cite: 23, 24]。 |
| 準備儀式 | 劃線順序 | 1. 薩拉哈、黑行者、阿毗亞、尼布提：先繪製事業線（ལས་ཐིག།），再繪製智慧線（ཡེ་ཐིག།）[cite: 275, 276]。2. 《釋續金剛鬘》：在神祇準備之前（ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ།）劃事業線 [cite: 282]。3. 龍樹菩薩（克魯江）：在地基儀軌後劃事業線 [cite: 283]。 | 作者實踐上採納龍樹菩薩的觀點 [cite: 283]，認為若不劃線，則無法確定神祇的住所 [cite: 287]。 |
| 正行儀式 | 《儀軌二十》 | 1. 龍樹菩薩（克魯江）所著：被聲堅固吉祥知識和阿毗迦羅等人採用為依據 [cite: 50]。2. 聖天所著（相傳）：在「象徵的安立」方面與根本續部多有不符 [cite: 51]，且對「金剛阿闍黎灌頂」等闡述有大疑點 [cite: 52]。 | 作者採取中立態度對待「聖天本」 [cite: 53]，並依循龍樹菩薩的儀軌 1。作者解釋龍樹菩薩本中缺「上三灌」是因其意趣在於**「五次第」**中已涵蓋 [cite: 57]。 |
| 正行儀式 | 寶瓶灌頂之尊 | 1. 《雙運明燈》：水灌頂時弟子觀想毗盧遮那佛 [cite: 1276]。2. 《釋續金剛鬘》：水灌頂時應將水和弟子觀想為不動佛 [cite: 1290]。 | 作者認為那若巴（ནཱ་རོ་པ་）和誓言金剛（དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ།）依循《釋續》觀點 [cite: 1291]，以不動佛作水灌頂是應時之舉 [cite: 1292]。 |
| 正行儀式 | 秘密灌頂 | 1. 那若巴：秘密灌頂（གསང་དབང།）所證為幻身（སྒྱུ་ལུས།），第三灌頂所證為光明（འོད་གསལ།）[cite: 1674, 1682, 1683]。2. 扎堅增巴協年：自生加持以第三灌頂來象徵 [cite: 1681]。 | 作者認為那若巴的說法 [cite: 1682, 1683]，即將幻身、光明分別配屬密灌和慧灌，是五次第和《妙吉祥面授》的密意 2。 |
| 正行儀式 | 第四灌頂 | 1. 《秘密成就法》：將手印灌頂（གསུམ་པ།）稱為「三界灌頂」，將珍貴灌頂（བཞི་པ།）稱為「第四灌頂」[cite: 1798, 1799]。2. 《桑布扎》：第四灌頂是**「詞之珍貴灌頂」（ཚིག་གི་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བྱ།）[cite: 1799, 1800]。3. 《釋續金剛鬘》：將第四灌頂解釋為勝義菩提心** [cite: 1870, 1871]。 | 作者主張，應以聖父子的觀點，將第四灌頂理解為授予雙運口訣的容器 [cite: 1829, 1830]，介紹雙運的意義 [cite: 1830]，而非僅僅指俱生喜樂 [cite: 1851, 1852]。 |
| 正行儀式 | 金剛律儀 | 1. 《釋續金剛鬘》：金剛律儀本身就是金剛灌頂 [cite: 1348]。2. 龍樹菩薩（克魯江）：將金剛灌頂和金剛律儀合一進行灌頂 [cite: 1349]。 | 作者認為合一進行是可行的 [cite: 1349, 1350]，但從「雙運明晰」的解釋來看，金剛律儀可作為阿闍黎灌頂的結尾 [cite: 1350, 1351]。 |
總結
總體而言，宗喀巴大師在撰寫此密集金剛壇城灌頂儀軌時，雖主要依據龍樹菩薩的《儀軌二十》 3，但他也對比了其他重要祖師和論典（如月稱、那若巴、阿毗迦羅、誓言金剛等 4444444444444444）的觀點，在儀軌的具體次第和深奧見地方面，進行了取捨和詳盡的闡發 5，尤其在勝義灌頂（密、慧、四灌）的見地安立上，力求符合五次第 666666666和密續的究竟意趣 7。
根據《吉祥密集金剛不動金剛壇城儀軌·灌頂之義明晰》的內容，以下是儀軌中所包含的全部實修方法，主要依循龍樹菩薩（克魯江）的傳統，並分為土地、準備、正行三個階段。
🧘 吉祥密集金剛壇城儀軌實修方法總覽
一、 土地儀式（ས་ཡི་ཆོ་ག།）
此階段主要確保壇城所在的土地清淨、吉祥，並去除一切障礙。
| 步驟 | 實修內容 |
| 1. 凈地與觀想 | 1. 在吉祥時日清晨，向上師和諸佛菩薩祈請並請求允許。 |
| 2. 降伏邪魔 | 1. 中午，觀想防護輪和金剛橛的安立，並通過猛烈火供驅逐邪魔。 2. 自身具備本尊瑜伽，用唸誦一切事業咒語的芥子、水和灰燼拋擲朵瑪（供品）。 3. 用唸誦過的五種牛乳從東方開始塗抹地面，並用香水灑掃拋擲朵瑪。 |
| 3. 堅固大地 | 1. 結金剛跏趺坐、地神印，唸誦「嗡 菩 康」，使大地成為空性。 2. 唸誦「吽 藍 吽」，使之成為金剛微塵自性。 3. 唸誦「嗡 美地尼 班扎里 巴瓦 班扎 班達 吽」，以金剛自性束縛並使之穩固。 4. 唸誦「嗡 哈那 哈那 班扎 卓達 吽 啪特」，以金剛忿怒摧毀邪魔。 5. 唸誦「嗡 阿 吽 秀達亞 秀達亞 Raksha 吽 吽 啪特」，觀想三金剛光芒清淨一切過失。 |
| 4. 祛除舊障（五步） | 1. 生起本尊瑜伽和歡喜，進行耳語（向上師本尊祈請）。 2. 祈禱並升起壇城（觀想壇城升空）。 3. 起身，持我慢，繞行（以金剛步繞行並唸誦增長慢心偈）。 4. 呵斥邪魔並跳金剛舞（右繞壇城，發佈命令，威脅邪魔）。 5. 用金剛橛釘之（對不從者，觀想忿怒尊生起並用金剛橛釘住十方）。 |
| 5. 防護新障 | 1. 觀想形成鐵金剛牆、金剛帳、金剛幡、雜色金剛地基，以及箭網。 2. 上下兩方用頂髻和惱怒莊嚴的咒語加持。 |
二、 準備儀式（སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག།）
此階段為正式灌頂作準備，包括壇城繪製、本尊迎請、寶瓶加持及弟子前行。
| 步驟 | 實修內容 |
| 1. 劃定壇城線（事業線） | 1. 準備五色線（黑、白、黃、紅、綠），觀想其為五佛自性。 2. 上師和弟子進行金剛步（རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས།）繞行和觀想（如日、月、黃色光芒等）。 3. 確定東西、南北直徑線（ཚངས་ཐིག།）和隅角線（ཟུར་ཐིག།）。 4. 唸誦咒語迎請智慧線融入手中的事業線。 |
| 2. 地神餘食禁制（ལྷག་གནས།） | 1. 自身具嗔恨金剛慢，召喚作害之美者（གནོད་མཛེས།）接受教令，並召請十方護法安住於井中。 2. 於壇城中央作香之壇城，觀想黃色地母（ས་ཡི་ལྷ་མོ།）生起，以金剛指尖擊地三次。 3. 地母智慧尊現身，向上師詢問應如何行事，上師供養並祈請護持壇城。 |
| 3. 壇城本尊餘食禁制 | 1. 自身沐浴、塗香、著紅衣、戴花環，修習本尊瑜伽。 2. 於五部主尊處作方形香曼扎，其餘作圓形，塗抹香料、五甘露混合物。 3. 生起三十二尊本尊，迎請虛空中壇城（所依、能依）融入誓言尊。 4. 供養並讚頌，讓弟子獻上圓滿供品（དགང་བླུག།）。 |
| 4. 寶瓶餘食禁制 | 1. 寶瓶（བུམ་པ།）內裝五寶、五穀、五香、五藥和淨水。 2. 唸誦咒語淨化寶瓶，觀想智慧尊融入。 3. 觀想五佛、佛母、菩薩等三十二尊神安住於瓶中，以菩提心灌頂。 4. 唸誦主尊和一切事業咒，並以寶瓶水供養。 |
| 5. 弟子入門前行 | 1. 弟子沐浴更衣，手持花環，向上師祈請賜予誓言與菩提心。 2. 上師教誡修正發心（以證得三身果位為目標）。 3. 授予共同與不共的金剛薩埵誓言（若不能守，不得灌頂）。 4. 護輪加持（灑咒水，觀想三字明於三處）。 5. 丟棄木牙籤（觀察吉凶）。 6. 飲用凈水（觀想清淨身語意罪業）。 7. 安住吉祥草（持咒、結繩）。 |
三、 正行儀式（དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག།）
此階段是正式授予灌頂，核心是四種灌頂（寶瓶、秘密、智慧、第四灌頂）。
1. 繪製與裝飾壇城
| 步驟 | 實修內容 |
| 1. 智慧線與上色 | 1. 重新準備五色線，觀想五佛智慧光芒融入線繩。 2. 繪製壇城（墻壁、門、裝飾等），塗抹五色顏料。 3. 加持顏料（寫「ཧིཿ」字，以真實力點燃，供養）。 4. 安置手印（中央五尖金剛杵等，象徵三金剛）。 5. 收攝顏料（以「嗡 阿 吽 班雜 穆」迎請智慧尊返回）。 |
| 2. 迎請與供養 | 1. 安置寶瓶（於外圍金剛牆內，朝內放置三十二尊寶瓶）。 2. 迎請本尊（自身觀想為忿怒金剛，以光芒召請諸佛父母入壇）。 3. 內部供養（五甘露、酒等秘密供養，歌舞讚頌）。 4. 外部供養（向十忿怒尊、護法神供養朵瑪，進行火供）。 |
| 3. 開啟壇城門 | 1. 弟子矇眼繞壇城三圈。 2. 上師以金剛鎖（རྡོ་རྗོད་གྷ་ཊ།）手印開啟四門（東、南、西、北）。 3. 展示壇城（開眼，唸誦偈頌，令弟子觀看壇城本性如幻）。 4. 投花問卜（令弟子將花投向壇城，以此決定其所屬種姓）。 |
2. 灌頂授予（四灌）
| 灌頂名稱 | 實修內容（儀軌） | 灌頂咒語（部分） |
| 寶瓶灌頂 | 1. 於沐浴壇城（ཁྲུས་སྟེགས།）中，自身觀修內灌頂（本尊父母雙運，菩提心融入弟子身）。 2. 外灌頂：以尊勝佛母寶瓶水，向弟子灑水灌頂。 3. 授予寶冠、金剛杵、鈴、鏡、名號五種權能，並開示其淨化煩惱和轉化五蘊之義。 | 「嗡 མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ།」 |
| 秘密灌頂 | 1. 弟子獻上明妃（རིག་མ།）作為供養。 2. 觀修本尊父母雙運，將所生菩提心（白紅明點）置於弟子舌尖，令其品嚐。 3. 授予幻身成就之訣竅。 | 「ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ།」 （祕密菩提心咒） |
| 智慧灌頂 | 1. 弟子再次獻上明妃（具相、持戒的女性）。 2. 上師將明妃的手交給弟子，並給予擁抱的權能。 3. 弟子與明妃進行交合（སྙོམས་འཇུག།）以生起四喜（喜、勝喜、離喜、俱生喜）。 4. 介紹樂空無二（བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད།）的智慧本質。 | 「ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།」 |
| 第四灌頂 | 1. 弟子再次祈請勝義菩提心。 2. 上師以語言（ཚིག་གི་དབང།）解釋雙運（ཟུང་འཇུག།）的意義，即幻身（སྒྱུ་ལུས།）與光明（འོད་གསལ།）的無二無別。 3. 授予雙運金剛持（རྡོ་རྗེ་འཆང།）的果位。 | 偈頌：「བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །」 （第四個也是一樣的） |
3. 結尾儀式
上師灌頂：授予輪、螺、經函、鈴、弓箭、劍等法器，並給予阿闍黎（上師）的權能和誓言。
授記與加持：上師以佛陀形象向弟子宣說成佛預言（ལུང་བསྟན།）和安慰加持（དབུགས་དབྱུང།）。
收攝壇城：收攝彩粉、金剛橛、線繩等，將彩粉送至龍壇（ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར།）入水，將橛子、線繩收回，觀想忿怒尊返回。
財物處理：壇城財物歸金剛上師獨自受用；食物布施給窮人。