《吉祥密集金剛生起次第明智蜜蜂之如意寶·要義明鑑》解題

書名

本文獻出自《宗喀巴大師教言集》(JTs57)，其具體標題為《吉祥密集金剛生起次第明智蜜蜂之如意寶·要義明鑑》。

前言

文本以「頂禮薄伽梵金剛薩埵！」作為開端的致敬。

接著，作者概述了本文的主旨和結構，說明此文旨在闡述「吉祥密集金剛之現觀次第」。全文分為三個主要部分：「修法之前行論述」、「修法之正行論述」與「修法之誓言論述」。

作者亦特別註明，為了便於闡述和理解，他將通常位於結尾的「修法誓言」部分提前至開篇處進行論述。

作者

根據文集標題《宗喀巴大師教言集》所示，本文的作者為藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師（Je Tsongkhapa）。

文末的註記「這是上師的口述記錄」也證實了這一點，表明本文是其弟子根據宗喀巴大師的口授教導所做的書面記錄。

內容評論

這是一部關於藏傳佛教無上瑜伽部密法，特別是《吉祥密集金剛》「生起次第」(Utpattikrama) 修持方法的精要論著。文本結構嚴謹，邏輯清晰，其核心特色是將生起次第的觀修與宇宙及生命的演化過程進行了精確的類比。

以下是其主要內容評述：

1. 詳盡的誓言（Commitments） 文本（依其調整後的結構）首先詳細列舉了密法修行者所需持守的各類誓言，包括四十九誓言、四金剛誓言、六瑜伽誓言、三三摩地誓言及四近修支分誓言等。這突顯了在密法修行中，持守戒律與誓言的基礎性地位。

2. 以宇宙演化為喻的觀修（Cosmological Analogy） 本文最顯著的特點是將生起次第的觀想，與「基」（本初狀態）的宇宙論緊密結合。它詳細地將觀想壇城宮殿（所依）與本尊（能依）的過程，類比於「外器世界」（སྣོད་, snod，指山河大地）和「內情眾生」（བཅུད་, bcud，指眾生）的「形成」（འཆགས་པ）與「毀滅」（འཇིག་པ）次第。例如，觀想風輪、水輪、地輪等，即是與宇宙形成的次第相呼應。

3. 以「三身瑜伽」為核心的實踐 文本的正行（主要修法）結構，旨在實現「三身瑜伽」（སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར）。其修行的明確目的是為了淨化凡夫在輪迴中的三個關鍵階段——死亡、中陰和轉世，並將其直接轉化為佛的三身（法身、報身、化身）：

   • 淨化死亡 (འཆི་བ་སྦྱང་ཞིང་)： 此階段對應「法身」(Dharmakāya) 的成就。文本詳細描述了凡夫臨終時，五蘊、五大（地、水、火、風）、五根的依次融入過程，以及伴隨而來的內在徵象（如陽焰、煙霧、螢火蟲等）。修行者通過禪定觀修，將此死亡的自然過程，轉化為本尊壇城收攝融入「光明」（Clear Light）的道用修持。

   • 淨化中陰 (བར་དོ་སྦྱོང་ཞིང་)： 此階段對應「報身」(Sambhogakāya) 的成就。文本描述了中陰身（Bardo）如何以「意生身」或「風的軀體」形式生起。修行者則將此過程，與「五種現觀菩提」中從光明生起本尊（文中稱為「最初的怙主」）的修持相應，以此轉化中陰階段。

   • 淨化轉世 (སྐྱེ་བ་སྦྱོང་ཞིང་)： 此階段對應「化身」(Nirmāṇakāya) 的成就。文本極為細緻地描述了凡夫的入胎過程（父母交合、精血結合、胎兒在母體中從「凝酪」到「肢分」等各階段的發育）。修行者將此世俗的受生過程，與將「最初的怙主」（報身）轉化為「化身金剛薩埵」的修持相應，從而在覺悟的層面上重構「出生」。

4. 對理想修行者的界定 文本後續還深入探討了「壇城勝王」與「事業勝王」的三摩地、內外唸誦，以及如何依賴明妃（རིག་མ་, rigmas）引生「俱生大樂」（ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་）的方便法門。文中特別論述了為何此密法的理想修行者（所化）是贍部洲（Jambudvipa，即人類）的眾生，因為只有人類具備將凡俗的白、紅明點（精血）與交合之樂轉化為道用的生理基礎。

總體而言，本文獻不僅是《密集金剛》生起次第的修持指南，更是一部將密法觀修與宇宙生命哲學深度融合的論著。它系統性地展示了如何通過高度精細化的觀想，將凡夫的「死、有、生」三種狀態，轉化為佛的「法、報、化」三身果位。

各家法義差別與評論

文本在論述密集金剛的「修法誓言」與「正行」時，明確引用了不同印度祖師的觀點來論證教義或觀修細節，這體現了此傳承法義在形成過程中的兼容與取捨。

1. 守護輪主尊的觀修法門差別

在論述「觀修防護輪以阻擋違緣」的階段，文本提及了關於守護輪（བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་）主尊「金剛持」（Vajradhara）的觀修細節，存在以下不同論師的傳承：

評論： 宗喀巴大師在此處並未簡單選取單一觀點，而是將不同傳承祖師的觀修細節（如身色、臂數、佛母身份）進行並列說明，表明這些都是密集金剛守護輪觀修的有效傳承或理路。

2. 死亡與中有階段的對應觀修

在「修持死亡併成就法身」的階段，宗喀巴大師引用《金剛鬘》等續部，將凡夫的死亡、中陰、轉世的過程，與生起次第的法身、報身、化身觀修進行對應，以作為「道用」（ལམ་འཁྱེར，lam khyer）。

評論： 此處的核心法義是**「道用轉化」。生起次第的觀修，在信解與作意的層面，與凡夫的死、有、生相似 ⁴。雖然這種觀修不能淨化過去他人的輪迴 ⁵，但它能淨化瑜伽士自身未來將會發生的死亡、中陰和轉世** ⁶。

3. 對續部密行（雙運）的理解與必要性

文本特別強調了依賴「明妃」（rigmas）生起「大樂」在密宗修行中的必要性，並引用《一切集密金剛藏》等論證：

• 密行目的： 密法中的「金剛」與「蓮花」交合所產生的快樂，其目的在於象徵「自性光明」（樂空無二），並用此大樂成就三摩地，最終安住於大樂果位 ⁷。

• 佛行示現： 佛陀在《根本續》中示現進入「大欲之態」三摩地，是為了引導有強烈慾望的眾生 ⁸⁸⁸⁸，透過慾望的轉化來成就佛果 ⁹。

• 理想所化： 此法門的主要所化眾生是「贍部洲人類」，因為只有人類才具備將男女二根平等結合，並將紅白明點融合所生的大樂轉化為道用的身體條件 ¹⁰。

評論： 文本對密行（如雙運）給予了嚴格的清淨化定義，即它必須是在「男女瑜伽士都具備穩固的本尊瑜伽、以不退轉的菩提心」¹¹的前提下，才能修持**「樂空雙運」**¹²，並以此作為「第一次第道的精華」¹³。這明確區分了世俗慾望和密宗修持的本質差異。

 

《吉祥密集金剛生起次第明智蜜蜂之如意寶·要義明鑑》文本所歸納的全部實修方法，主要涵蓋了修法的三個部分：誓言論述、前行積資與正行觀修。

🧘 吉祥密集金剛生起次第的全部實修方法

一、 準備與誓言的確立（修法之誓言論述）

修法開始前，行者需於上師和壇城諸尊面前，審視並確立所需持守的五類密集金剛誓言（ཆིངས་）。

• 四十九誓言（ཞེ་དགུའི་ཆིངས་）：包含觀修處所真如、自身轉化、守護輪生起、智慧地與金剛地生起、宮殿與本尊壇城觀想、收攝、起立、智慧安住等四十九種觀修的本性。

• 四金剛誓言（རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཆིངས）：涵蓋從「空性菩提之金剛」到「書寫文字之金剛」的四重觀修次第。

• 六瑜伽誓言（རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གི་ཆིངས）：包括從「瑜伽」到「事業輪王瑜伽」的六個修行階段。

• 三三摩地誓言（ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཆིངས）：包括「最初結合之三摩地」、「輪王三摩地」和「事業輪王三摩地」。

• 四近修支分誓言（བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཆིངས་）：包括「親近」（བསྙེན་པ་）、「近修」（ཉེར་སྒྲུབ་）、「修習」（སྒྲུབ་པ་）和「大修習」（སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་）四個階段的實修內容。

二、 修法前行（積資淨障）

在正式進入本尊瑜伽觀修之前，需要依止順緣積累資糧，並遮止違緣修持守護輪。

1. 依止順緣，積累資糧（ཚོགས་བསགས་པ་）

行者安住於不動尊（Akṣobhya）我慢中，觀想心間藍色吽字（Hūṃ）放出鐵鉤狀光芒，迎請與上師無二無別的不動尊壇城主尊。

實修七支：

• 供養支：觀想供養天女幻化出如海雲般的供品，獻給上師和壇城本尊，隨後天女融入心間吽字。

• 禮拜支：向顯現為天眾輪壇的、樂空無二的廣大智慧頂禮，對象是三十二尊密集金剛本尊。

• 懺悔罪業支：在具足大悲心的上師和壇城本尊前，以四力對治（破惡力、依止力、對治力、誓願力）及三輪體空的智慧攝持下懺悔無始以來的十不善業。

• 隨喜與迴向支：真誠隨喜三世諸佛菩薩等的一切善業，並將三世善根迴向無上菩提。

• 皈依支：承諾皈依佛（安樂逝者）、法（滅道二法）、僧（不退轉的聖者菩薩眾）。

• 發心與依道支：發起「願菩提心」和「行菩提心」，承諾學習布施等六度和十善業道。

• 受持戒律支：每天六時受持五部族誓言（佛部、金剛部、寶部、蓮花部、事業部）的戒律，包括：斷惡行、集善法、饒益眾生，以及金剛杵、鈴、手印、上師等密宗誓言。

2. 遮止違緣，觀修守護輪（བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ）

• 空性準備：先觀修諸法自性空無的三解脫門，使隨後生起的防護輪顯現為空性的變現。

• 輪壇觀想：觀想一個具有十輻條的防護輪，順時針快速旋轉，金剛火焰的雲鬘向十方放射。

• 主尊觀想：在其中觀想主尊金剛持（Vajradhara）及佛母，主尊具備白色身色、三面六臂、左腿伸展等特徵。

• 鐵圍牆與火水風：在忿怒尊外圍，依序觀想：

  1. 鐵金剛牆（由大金剛的內部和微細金剛的微塵組成）

  2. 水牆（水滴四濺）

  3. 智慧火牆（五色光芒閃耀）

  4. 風牆（具有猛烈粗暴之聲） 此四重牆均為圓形，高度自色究竟天直至風輪。

三、 正行核心觀修（三身瑜伽與樂空雙運）

正行實修的重心是將凡夫的「死亡、中陰、轉世」轉化為佛的「法身、報身、化身」的三身瑜伽。

1. 淨化死亡：將死亡轉化為法身（འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཁྱེར་བ）

• 凡夫死亡次第：觀想凡夫死亡時，五蘊、四界、五根、五境依次融入的過程，以及伴隨而來的四重光明（白光、紅增、黑近得、空性光明）。

• 道用轉化：將自身壇城諸尊（如毗盧遮那佛等三十二尊）依次從腳底開始觀想融入光明。

• 法身成就：最後將主尊融入光明，唸誦空性（Śūnyatā）咒，並安住於「我即是空性與智慧無二無別的自性」的金剛薩埵慢中，以此成就法身。

2. 淨化中陰：將中陰轉化為報身（བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འཁྱེར་བ）

• 凡夫中陰次第：觀想中陰身（bardo）以風身形式出現的狀態。

• 道用轉化：從空性中生起「地、水、火、風」四輪，並將「死亡光明」的三光（近得、增長、現空）轉化為日、月、蓮花。

• 報身成就：觀想在日、月、蓮花上，三字依次重疊，最終從三者融合的月輪中，瞬間生起具足相好的初始怙主（即密集金剛本尊）。安住於此本尊的樂空無別顯現中，將此修持視為報身成就之道。

3. 淨化轉世：將轉世轉化為化身（སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྱེར་བ）

• 凡夫轉世次第：觀想凡夫因貪戀之情進入父母交合之處，經由白明點與紅明點的融合，在母胎中歷經「模糊、條紋、圓形、變硬」等階段發育，直至出生的過程。

• 道用轉化：觀想本尊（初始怙主）從自性處降臨，以三種化身（化身、報身、法身）融入自身，並以部主加持的方式觀想三面本尊，與凡夫從母胎出生相符。

• 化身成就：在自身身體的各個部位觀想三十六尊本尊，將五蘊、五大、五根等視為本尊的體性，修習三身無別的佛慢，最終將「初始怙主」轉化為化身金剛薩埵，以此成就化身。

4. 迅速成就之方便：生起俱生大樂（ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་）

• 方便道：修行者需依賴具備密宗誓言的明妃（五部族瑜伽女），修習樂空雙運。

• 觀修次第：從心間化現明妃，空性中生起觸母金剛，將其攝入，修習隨欲貪慢（རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་）和供養慢（མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་）。

• 引生大樂：主尊父母雙運，引生四喜（喜、勝喜、離喜、俱生喜）和四空（空、大空、極空、一切空）。在俱生喜時，專注於樂空無二的智慧。

5. 唸誦與收攝（ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）

• 微細瑜伽：觀想鼻尖上的芥子大小的五股金剛杵（Akṣobhya本性），進行擴散與收攝的觀想，以成熟身遠離和語遠離。

• 唸誦：進行外在唸誦（如金剛持咒）和內在唸誦（三字明咒），以策發無二智慧。

• 收攝：修持「融入光明」（ཞུགས་པའི་དེ་ཉིད་），觀想三重菩提心融入光明，隨後以「歌聲勸請」（ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་བ）的方式，從光明中重新生起本尊，以此完成正行修持。