📓 書名、作者與創作背景
藏文標題: དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ།
漢譯標題: 吉祥金剛鬘中所說的開顯（不了義）與隱蔽（了義）之咒語的攝集與加持儀軌，依宗喀巴大師之言記錄。
註：文本中對「དྲང་/ངེས་」（不了義/了義）的翻譯似乎在漢藏對譯中存在交替使用，此處根據儀軌內容對應的慣例，採用「開顯/隱蔽」（或稱詮釋義/究竟義）。
所屬文集: 宗喀巴大師教言集 JTs59
作者 (筆錄者): 南喀巴瓦 (Namkha Pal，虛空吉祥)
身份: 密集瑜伽士、持藏者，將宗喀巴大師的教授視為至寶。
書寫者 (謄錄者): 釋迦室利巴扎 (Shakya Shri Bhadra)
創作地點: 卓日沃切格丹南巴嘉瓦林 (具喜圓滿勝幢洲)
創作緣由: 應多位圓滿的大善知識再三請求。
依據: 至尊宗喀巴大師的口訣 ，並廣泛參考了《吉祥密集根本續》和釋續《明燈論》等聖父子所著的密集派所有論典 。
📜 內容提要（儀軌結構）
這部儀軌主要闡述了根據大瑜伽續《吉祥金剛鬘》所說，攝集和加持三種開顯與隱蔽之字咒的方法，整個儀軌分為三大主要部分：預備、正行和結行 。
1. 預備 (སྦྱོར་བ།)
使弟子堪為法器並令上師歡喜: 弟子須具備《吉祥密集金剛》圓滿灌頂、安住誓言戒律，並具足二次第口訣 。需以上好財物和供養令上師心意圓滿 。
攝集咒語之準備與書寫:
淨化地基，佈置三角形法源，中央繪製八瓣雜色蓮花 。
蓮花花瓣上書寫十六個元音字母和七組輔音字母 。
進行灌頂、佈置壇城 、佈施食子以遣除障礙 。
以內外供養廣大供養所攝集之咒語:
迎請十忿怒尊和十五護方神 ，並獻上供養朵瑪 。
觀想自身為忿怒金剛薩埵，迎請本尊眷屬並作讚頌 。
詮釋義（開顯）咒語攝集法 (字面意義的攝集):
身之種子字 (Oṃ): 由第一個元音 A (阿) 與第五元音 U (烏) 結合為 O (奧)，再加上最後一組輔音的末尾部分 Ma (瑪) 轉為鼻音，形成 Oṃ (嗡)，置於蓮花中心 。
語之金剛精華 (Āḥ): 兩個短 A (阿) 結合為長 A (Ā，啊)，並與「烏什瑪納」部分 Ha (哈) 轉為無聲點結合，形成 Āḥ，置於 Oṃ 之下 。
意之金剛精華 (Hūṃ): 由「烏什瑪納」Ha (哈)、第六元音 U (烏) 與最後一組輔音的末尾部分 Ma (瑪) 轉為鼻音，形成 Hūṃ (吽)，置於 Āḥ 之下 。
觀想身壇城的三十二尊神祇 ，進行智慧尊融入 與灌頂 。
2. 正行 (དངོས་གཞི།)
分為兩種加持，上師安住於本尊瑜伽，引導弟子：
詮釋義（開顯）咒語的加持 (身、語、意金剛加持)：
身金剛加持 (與毗盧遮那佛合一): 觀想白色的 Oṃ 字放光迎請毗盧遮那佛眾融入，獲身自在 。
語金剛加持 (與無量光佛合一): 觀想紅色的 Āḥ 字放光迎請無量光佛眾融入，獲語自在 。
意金剛加持 (與不動佛合一): 觀想藍色的 Hūṃ 字放光迎請不動佛眾融入，獲意自在 。
究竟義（隱蔽）咒語的加持 (與內氣脈明點結合)：闡述 Oṃ、Āḥ、Hūṃ 三字與五氣、三脈、四喜、四空性之間的對應與繫縛 。
3. 結行 (མཇུག་གི་བྱ་བ།)
廣大供養讚頌 與迴向發願 。
收攝壇城：將金剛持父母和三十二尊神祇融入所集的三字明咒與基字母中 。
以三寶功德和密咒之力作吉祥祝願 。
💡 核心思想
三密不二: 儀軌的核心在於將弟子的身語意三門，透過觀想和加持，轉化為諸佛的身語意金剛，並最終證得與大金剛持無二無別的本質 。
道果結合: 儀軌結合了顯義的本尊瑜伽（生起次第）和密義的氣、脈、明點（圓滿次第）的修持 。
三字真言 (Oṃ Āḥ Hūṃ): 該儀軌詳細揭示了這三個種子字在字面意義（詮釋義）和究竟意義（密義）上的雙重攝集與加持，顯示其為成就身語意三金剛的精華 。
🔍 法義差別與評論
1. 宗喀巴大師傳承的依據與地位
這部儀軌的價值在於它是「依宗喀巴大師之言記錄」而成的 1，明確了其傳承的清淨與權威性。
傳承依據： 儀軌主要依據大瑜伽續《吉祥金剛鬘》的第十五章和第二十二品 2，並廣泛參考了《吉祥密集根本續》和釋續《明燈論》等聖父子（指龍樹、聖天等印度祖師）所著的密集派論典 3。
地位評論： 這被認為是從至尊上師文殊菩薩（即宗喀巴大師）的心髓中提取的口訣，應長期熟悉 4。這種強調上師口訣和廣學經續的治學態度，是格魯派（宗喀巴大師創立的教派）的顯著特色。
2. 「了不了義」名相的詮釋差別
文本中最具特色且可能引起法義討論的是對於「དྲང་ངེས་ཀྱི་སྔགས་」（顯蔽之咒語）的處理，特別是「Oṃ Āḥ Hūṃ」三字的兩種攝集與加持法。
| 名相 | 藏文 (漢譯) | 儀軌對應的修持內容 | 法義評論 |
| 開顯/詮釋義 (Draṅ Don) | དྲང་དོན། | 專注於字母與本尊的觀想（生起次第） [cite: 56, 135]。如 Oṃ 藉由 A、U、Ma 字母連線，融入毘盧遮那佛等五方佛，成就身語意三金剛 [cite: 58, 59, 135, 151, 165, 175]。 | 側重於表相的轉化和積集資糧的法門，是一種漸進的引導 [cite: 69]。 |
| 隱蔽/究竟義 (Ṅes Don) | ངེས་དོན། | 專注於字母與內氣脈明點的結合（圓滿次第） [cite: 70, 135]。將字母與命勤、上行、下行等五種氣（Prana），以及心間、喉間、頂輪的脈結（dhūti）相連，證悟四喜和光明智慧 [cite: 195, 198, 200, 218, 221]。 | 側重於心性的證悟和究竟空性，是迅速成佛的勝義道 [cite: 224]。文本強調，此智慧必須以「證悟空性的見解」來把握 [cite: 188, 189]。 |
3. 三金剛加持法之精要
儀軌中對身語意三金剛的加持環節，展現了密集金剛體系中獨特的修持方式。
加持次第與側重： 儀軌依次對弟子的身、語、意三處進行加持 555555555。每次加持皆是透過觀想對應的種子字（Oṃ, Āḥ, Hūṃ）放光，迎請相應的佛陀（毘盧遮那佛、無量光佛、不動佛）融入弟子，達到「身心圓滿」、「語自在」和「意自在」的成就 666666666。
究竟目標： 最終的目標是讓弟子相信「一切如來身語意金剛與偉大的金剛持（Vajradhara）無二無別」 7。這體現了密宗中「果位即是道」的即生成佛理念。
空性見地： 在加持的同時，儀軌不斷提醒弟子「獲得智慧之地」的實質，是必須以三輪體空（施、受、施物自性空）和空性見來攝持 8888。這確保了密宗的甚深修法沒有偏離佛教的根本見地。
4. 修持工具與環境的象徵意義
儀軌在描述修持環境和工具時，也蘊含了特定的法義。
法源與壇城： 在地基上繪製「三角形的法源（ཆོས་འབྱུང་）」 9和八瓣蓮花 10，這是密宗壇城的基礎，象徵法界，以及轉化雜染心識為清淨本尊的過程。
特殊書寫工具： 儀軌提及要用「人骨之筆」 11、在「五寶粉末」或「墳場灰燼」上書寫 12，這象徵著修法者必須直面生死、超越世俗、在尸陀林（墳場）等處修持的密乘傳統，體現了對無常和空性的深刻體驗。
總結來說，這份儀軌是宗喀巴大師傳承中，將「密集金剛」體系的**生起次第（顯義）和圓滿次第（究竟義）**精髓，以「Oṃ Āḥ Hūṃ」三字真言為核心，進行整合與次第引導的實修指導。它強調了正見（空性見）與方便（本尊瑜伽、氣脈修持）的結合，是藏傳佛教密宗修持的典範。
這部儀軌《吉祥金剛鬘中所說的開顯與隱蔽之咒語的攝集與加持儀軌》記載了宗喀巴大師傳承的密集金剛實修方法。以下是根據文本內容整理的全部實修方法，主要分為前行、咒語攝集與加持（正行），以及結行三大步驟。
🧘 全部的實修方法 (儀軌次第)
一、 預備（前行）
具備法器條件：
弟子須已獲得吉祥密集金剛的圓滿灌頂 。
安住於誓言與戒律，並具備次第二的口訣（曼陀羅指令）。
弟子以內、外、秘密供養和財物令上師歡喜 。
壇城與基礎佈置：
用五種甘露和牛乳淨化地基 。
撒上五寶粉末或尸陀林灰燼 。
畫出三角形法源線，中央繪製八瓣雜色蓮花 。
在東面花瓣寫上十六個元音字母，其餘七瓣寫上 ka 等七組輔音字母 。
在面前佈置壇城（曼荼羅）等 。
遣除障礙：
在大的寺廟中佈施食子（朵瑪）。
觀想自身安住於嗔怒金剛薩埵三重慢 。
以藍色吽字（Hūṃ）光芒化為鐵鉤，迎請十忿怒尊和十五護方神 。
供養朵瑪，並以金剛鈴杵的旋律讚頌忿怒尊 。
唸誦偈頌，以十忿怒尊之力將障礙者釘住（獲得橛）。
二、 咒語攝集與加持（正行）
正行分為兩個層次：**詮釋義（開顯）的字母攝集與加持（生起次第），以及究竟義（隱蔽）**的字母攝集與加持（圓滿次第）。
A. 詮釋義（開顯）的咒語攝集與加持
這是透過字母連線和本尊瑜伽來成就身語意三金剛。
詮釋義三字攝集法：
Oṃ (身之種子字)：提取第一個元音 A（阿）與第五元音 U（烏），結合為 O（奧），再與最後一個輔音組的末尾字母 Ma（瑪）轉為鼻音，形成 Oṃ（嗡） 。
Āḥ (語之金剛精華)：提取兩個短 A（阿）結合為一個長 Ā（啊），並與「烏什瑪納」部分 Ha（哈）變成無聲點（尾隨氣）結合，形成 Āḥ 。
Hūṃ (意之金剛精華)：提取「烏什瑪納」的 Ha（哈），與第六元音 U（烏）結合為 Hū（呼），再與最後一個輔音組的末尾部分 Ma（瑪）轉為鼻音，形成 Hūṃ（吽）。
三金剛加持 (身、語、意)：
身體沐浴與觀想：弟子用寶瓶水沐浴，進入後觀想自己為藍色金剛持，頭戴不動佛之冠 。
身金剛加持：
觀想自己和弟子頭頂的白色 Oṃ 放光，迎請毘盧遮那佛的聖眾融入 。
弟子祈請「成就金剛之身力」。
觀想身體被白光充滿，獲得身之自在，生起「我是佛身金剛自性」的慢心 。
語金剛加持：
觀想自己和弟子舌中央的紅色 Āḥ 放光，迎請無量光佛的聖眾融入 。
弟子祈請「賜予金剛語」。
觀想獲得語之自在，生起「我是佛語金剛自性」的慢心 。
意金剛加持：
觀想自己和弟子心間的藍色 Hūṃ 放光，迎請不動佛的聖眾融入 。
弟子祈請「賜予金剛意」。
觀想獲得意之自在，生起「我是佛意金剛自性」的慢心 。
總結：弟子相信自己是身語意金剛三者不二的大金剛持 。
B. 究竟義（隱蔽）的咒語攝集與加持
這是透過氣、脈、明點的修持來成就四喜與光明智慧。
Oṃ (頂輪)：將命勤氣（心間 A）、上行氣（喉間 U）和吽字明點（頂輪 Ma）這三者，以禪定力束縛在安樂輪（頂輪）的脈結中 。由此生起初喜和俱生喜的圓滿智慧 。
Āḥ (喉輪)：將命勤氣（心間）、上行氣（喉間 U，或指 Āh）和下行氣（由 Ha 代表）三者，以禪定力束縛在受用輪（喉輪）的脈結中 。由此生起具足歡喜和殊勝歡喜的智慧 。
Hūṃ (心輪)：將下行氣（哈）、上行氣（烏）和命勤氣（瑪）三者，以禪定力無二地束縛在法輪（心輪）中央的脈結中 。由此生起勝喜，並證得一切皆空的明光智慧（第四喜）。
見地攝持：所有喜樂與空性體驗，必須以證悟空性（三輪體空）的見解來把握，將身語意與虛空結合 。
三、 結行
廣大供養：獻上水、二十種受用物、五種欲妙等內外供品並讚頌 。
迴向發願：將善根迴向佛法久住，並唸誦吉祥密集愿文 。
收攝融入：
唸誦「Oṃ Yoga Shuddha Sarva Dharmā Yoga Shuddho'haṃ」。
迎請面前的金剛持父母和三十二尊神祇的壇城，無二融入自己和弟子們 。
觀想所有誓言尊化為光，融入所攝集的Oṃ Āḥ Hūṃ三字及作為基礎的元音輔音中 。
加持信物：
用右手持金剛杵觸碰這些字母，再將字母塗抹在弟子們身語意三處和所有部位 。
弟子發願直到菩提，身語意三門免受內外障礙侵擾 。
吉祥圓滿：師徒散花，唸誦吉祥偈頌，祝願戰勝一切不順之境 。
這份儀軌將密宗成就的兩個核心要素——生起次第的本尊觀（詮釋義）和圓滿次第的氣脈觀（究竟義）——有機地結合起來，以三字明咒為載體，引導修持者迅速成就佛果。