📓 書名、前言、作者與內容評論
書名 (Title)
藏文： རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།།
中文： 獲得金剛持果位之道修學法 (修持金剛持果位之道)
英文： The Way to Train on the Path to Attain the State of Vajradhara
前言 (Introduction)
出處與獻禮：
本教言集源自宗喀巴大師教言集 (JTs61)。
開篇即向上師蓮足致以頂禮，讚揚其語光能令金剛持喜悅，並能清晰闡明二次第（生起次第與圓滿次第）。
修行對象與依據：
此修法是為那些具足殊勝乘（大乘）種性力量，並因悲心所動，極欲救度眾生脫離輪迴苦海的人所準備。
修持的依據是出自**《密集金剛》根本續部**的金剛持果位之修持道。
內容分二：
入道次第
修道之正行（即生起次第與圓滿次第）
作者 (Author)
主要作者： 宗喀巴大師（教言集之作者）
內容評論 (Content Commentary)
I. 總體結構與入道次第
次第修學： 引用《行集略燈論》強調應當次第修學，而非一時頓學。
前行準備： 強調入道次第的準備，包括：
修持佛陀之意樂與發願（發菩提心）。
修持一心專注之三摩地。
獲得上師開許修持本尊瑜伽（雖然聞思不必需，但實際修持時必須）。
道之正行： 分為生起次第與圓滿次第，兩者皆具足近修、修持等四支。
II. 生起次第 (Utpattikrama)
積資淨障： 爲了獲得順緣（積累功德資糧）和消除違緣（修持守護輪）而進行前行。
關於積累資糧，雖然有不同觀點，但文中認可其為聖者龍樹傳承的口訣。
包括迎請會供田、獻供、頂禮三十二尊神靈。
觀修空性與守護輪：
在實際修法前，強調必須先修空性，引用《總集經》和《四百論》來證明，並闡述『嗡 娑婆瓦 希達 薩瓦 達瑪 娑婆瓦 希達 航』（oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho'ham）等咒語的含義，即一切法自性清淨之空性即是『我』。
隨後觀想金剛柵欄（方形）、火焰山、水、火、風三重圍牆等守護輪，以避免障礙。
本尊與壇城生起：
觀想宮殿（外器世界）和本尊（內情眾生）。
強調宮殿形狀應為方形，從下至黃金地基，上至梵天世界。
本尊的生起應是次第生起，而非同時生起，因為兩種念頭不能同時存在。
生起次第的作用：
斷除庸常的顯現和執著（主要是意根識上的執著）。
其對治是本尊的我慢，觀想本尊身色、法器等都是生起我慢的原因。
III. 圓滿次第 (Sampannakrama)
法身顯現的所依： 觀想勝解生起次第的壇城（餘勢本尊，或稱身體壇城）。
身壇城的觀修： 將自己的身體觀想成宮殿的形狀，並且將色蘊等蘊本身生起為本尊的本質（如頭頂到髮際線觀想為毗盧遮那佛等）。
迎請智慧尊與灌頂： 爲了消除分別念，要迎請和融入智慧尊。
通過身、語、意金剛三者無別的觀修，從本尊的結合（雙運）中流出白色光芒，融入自身，獲得智慧地（身自在）的灌頂。
觀想自身成為白色毗盧遮那佛，具有三面六臂。
金剛持我慢： 在整個過程中，特別是在祈請時，應安住於自己是金剛持的化身和我慢中。
三種薩埵： 提到誓言薩埵（Samayasattva）、智慧薩埵（Jñānasattva）和三摩地薩埵（Samāthisattva）的區別和對應關係。