《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十九卷，即附錄十：觀攝義以此為燈——全論攝頌。
為了便於學人受持讀誦，本卷仿照古德造論慣例，將前二十八卷（含正釋二十七品與諸附錄）的浩瀚義理，濃縮為精煉的 「攝頌」（Summary Verses）。此頌如囊中之寶，提綱挈領，一目了然。
附錄十：觀攝義以此為燈——全論攝頌
科判總序：
甲十五、 觀攝義（全論精華攝頌）
乙一、 總序（歸敬與宗趣）
乙二、 正宗（二十七品攝義）
丙一、 破法執攝頌（前二十一品）
丙二、 破人執攝頌（後六品）
乙三、 別論（方法與修證攝義）
乙四、 結願（迴向）
甲十五、 觀攝義（全論精華攝頌）
乙一、 總序
敬禮無上導師佛，宣說緣起甚深法，
不生不滅斷常離，一異來去皆寂滅。
以此慧燈破戲論，匯通青目清辨師，
安慧護法無著義，中觀正理廣論成。
乙二、 正宗（二十七品攝義）
丙一、 破法執攝頌（前二十一品）
觀因緣品
諸法不自亦不他，不共不從無因生，
四緣無性果不有，緣起如幻性本空。
(註：依《般若燈論釋》破四生，依《中論》破四緣。)
觀去來品
已去未去無去作，去時亦無去法生，
二去互違無二者，不動不靜本無行。
(註：依《中論》三時無去。)
觀六情品
眼不自見況見他，離見無有見者情，
識觸受愛皆如幻，根境非真識亦空。
(註：依《大乘中觀釋論》破能所雙亡。)
觀五陰品
色因色法互觀待，離因無果離果無，
受想行識亦復然，五蘊如夢無實性。
觀六種品
虛空無相亦無體，相與可相不相依，
有無二見皆非理，六界如空性寂然。
觀染染者品
染者染法非先後，同時俱起亦不成，
貪瞋癡毒無自性，因緣假立無染人。
觀三相品
生住滅相若有為，無窮過失難迴避，
燈不自照暗非實，三相如幻無實生。
(註：依《中論》破生生無窮。)
觀作作者品
決定作者無作僕，決定之業無被作，
互無定性方成辦，因果如幻不壞亡。
觀本住品
離眼耳根無本住，見者聞者不可得，
受用主宰本來空，神我實性了無蹤。
觀燃可燃品
火不即薪不離薪，不互在中心非色，
受與受者亦如是，離一異性顯中道。
觀本際品
生死無始亦無終，中流亦復不可得，
生老死相無次第，輪迴如環性本空。
觀苦品
苦非自作亦非他，共作無因悉不成，
五蘊假合名為苦，實無受苦定性人。
觀行品
諸法變異知無性，性若決定無變異，
空亦復空勿著空，虛誑妄取名諸行。
觀合品
見與可見各異方，異相無故無有合，
一法異法皆不合，根塵識界本無連。
觀有無品
眾緣有性事不然，性從緣出即作法，
定有著常定無斷，智者離邊行中道。
觀縛解品
諸行往來無實體，常與無常均不縛，
縛解二名由執生，我法俱空縛解亡。
觀業品
業住為常滅則斷，無表不失亦非實，
如佛化人復作化，業果如幻性不失。
觀法品
我非五蘊不離蘊，緣起即是實相印，
心行處滅言道斷，無我無說真如性。
觀時品
過去未來待現在，現在復待過未生，
時無實體依物立，物既如幻時亦空。
觀因果品
因果和合無生義，不和合時亦不生，
因中果有無皆失，如夢因緣生夢果。
觀成壞品
離成無壞離壞無，共成共壞亦非理，
法體性空無成壞，生滅如幻本寂滅。
丙二、 破人執攝頌（後六品）
觀如來品
非陰不離不相在，五求如來不可得，
如來性即世間性，世間無性佛亦然。
觀顛倒品
淨不淨相從緣起，貪瞋癡毒無實根，
顛倒無依無生處，煩惱如夢覺即除。
觀四諦品
以有空義一切成，若無空義皆不成，
二諦圓融無障礙，世俗如幻勝義空。
觀涅槃品
無得無至不斷常，不生不滅名涅槃，
世間涅槃無分別，實際平等絕言思。
觀十二因緣品
無明緣行生老死，十二有支如輪轉，
此生故彼生無性，此滅故彼滅亦然。
觀邪見品
過去未來無實我，常斷邊見皆戲論，
大聖說法斷諸見，稽首瞿曇大導師。
乙三、 別論（方法與修證攝義）
【觀論證方便】
清辨自立量破他，佛護歸謬顯本空，
安慧唯識破外境，護法極微析方分。
五師方便雖各異，同歸性空一味宗。
【觀外道執】
神我無形無作受，極微有分非實圓，
大自在天無能生，時方本空妄計成。
【觀修道次第】
先持淨戒積資糧，次修止觀破我法，
七相推求人無我，四門不生法無生。
境如夢幻識如響，悲智雙運證菩提。
乙四、 結願（迴向）
造論功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
以此正理慧燈光，破除內外諸暗冥，