《中觀正理廣論・以此為燈》的第三十三卷，即附錄十四：觀傳承以此為燈——譯場源流與文本考證。
正理雖無古今，然文字傳承必有源流。本論所依之五部底本，跨越漢地千年譯經史（從姚秦至北宋）。本卷將依據各論之 「原序」與「翻譯記」，考證中觀法脈在漢地的傳承軌跡，以此向歷代譯經大德致敬，並為後學提供版本學之指引。
附錄十四：觀傳承以此為燈——譯場源流與文本考證
科判總序：
甲二十、 觀傳承（五部釋論之漢譯源流）
乙一、 姚秦譯場：中觀初祖（鳩摩羅什與青目釋）
丙一、 僧叡序文之考證
丙二、 青目釋之特色（文簡義賅）
乙二、 元魏譯場：瑜伽先聲（般若流支與無著釋）
丙一、 龍勝與龍樹之名號考
丙二、 順中論之獨特地位（順入般若）
乙三、 大唐譯場：論義精密（波羅頗與玄奘）
丙一、 波羅頗蜜多羅與《般若燈論》
丙二、 玄奘大師與《廣百論釋論》
乙四、 北宋譯場：餘暉晚照（惟淨與安慧釋）
丙一、 帝王製序之背景
丙二、 安慧唯識中觀之圓融
甲二一、 結勸：飲水思源
甲二十、 觀傳承（五部釋論之漢譯源流）
乙一、 姚秦譯場：中觀初祖（鳩摩羅什與青目釋）
【底本】：《中論》（四卷）
【丙一、 僧叡序文之考證】
依 《中論序》（釋僧叡作），可知此論傳譯之緣起：
造論者： 「《中論》有五百偈，龍樹菩薩之所造也。」
釋論者： 「天竺梵志，名賓伽羅，秦言青目之所釋也。」
宗旨： 「以中為名者，照其實也……蕩蕩焉，真可謂坦夷路於沖階，敞玄門於宇內。」
翻譯背景： 鳩摩羅什法師（Kumarajiva）於長安譯出。僧叡讚歎：「幸哉！此區之赤縣，忽得移靈鷲以作鎮。」意指中觀法門傳入中國，如同靈鷲山移到了漢地。
【丙二、 青目釋之特色】
青目釋文「辭不雅中」，甚至有「乖闕煩重」之處，經過鳩摩羅什法師「裁而裨之」（刪減修補），才呈現出現存的面貌。
此釋本保留了最古樸的中觀辯論原型，多用「歸謬」，少用複雜因明，是漢地三論宗（中觀宗）的立宗根本。
乙二、 元魏譯場：瑜伽先聲（般若流支與無著釋）
【底本】：《順中論》（二卷）
【丙一、 龍勝與龍樹之名號考】
依 《順中論翻譯之記》，對於龍樹菩薩的名號有一段特殊的考證：
梵音： 「那伽夷離淳那」（Nagarjuna）。
譯名之辯： 譯者指出「此云龍勝……言龍樹者，片合一廂，未是全當。」意即「勝」（Arjuna）有猛利、得勝之義，譯為「樹」只是其中一義（或因其生於樹下），譯為「龍勝」更能彰顯其破邪顯正之德。
造論者： 題為「龍勝菩薩造」，實指龍樹。
【丙二、 順中論之獨特地位】
釋論者： 「大乘論師，名阿僧佉（Asanga，無著），解未解處，別為此部。」
特色： 這是一部由瑜伽行派鼻祖 無著菩薩解釋中觀根本論的著作。標題「順中論義入大般若」，顯示了無著試圖將中觀的「破」與般若的「廣」以及瑜伽的「行」結合起來。
乙三、 大唐譯場：論義精密（波羅頗與玄奘）
此時期翻譯風格轉向嚴謹、精密，引入了後期中觀與唯識的複雜邏輯。
【丙一、 波羅頗蜜多羅與《般若燈論》】
底本： 《般若燈論釋》（十五卷）。
釋論者： 「分別明菩薩」（Bhavaviveka，即清辨）。
譯者： 「中天竺國三藏法師波羅頗蜜多羅，唐言明友。」於貞觀元年（627年）抵達長安。
慧賾序文： 序文中提到「分別明菩薩……開秘密藏……若含通本末，有六千偈。」並提到清辨論師運用「二能」（立與破）來「定百家」。這標誌著中觀學派進入了講究「自立量」的邏輯論證時期。
【丙二、 玄奘大師與《廣百論釋論》】
底本： 《大乘廣百論釋論》（十卷）。
造論者： 聖天菩薩（Aryadeva）本，護法菩薩（Dharmapala）釋。
譯者： 三藏法師玄奘奉詔譯。
特色： 護法菩薩是唯識十大論師之首，他註釋提婆的《四百論》（廣百論），用唯識的「境空識有」（暫時）及「極微分析法」來破斥外道，展示了唯識護持中觀正見的獨特路徑。其邏輯之嚴密，為諸論之冠。
乙四、 北宋譯場：餘暉晚照（惟淨與安慧釋）
【底本】：《大乘中觀釋論》（九卷或十八卷）。
【丙一、 帝王製序之背景】
譯者： 光梵大師惟淨等。
序文： 宋太宗《大宋新譯三藏聖教序》與宋真宗《繼作聖教序》。
時代意義： 此時已是翻譯史的晚期。序文辭藻華麗，讚歎「法性周圓……論大乘，正覺立其性」。顯示了宋代對佛教義理的推崇，以及將中觀視為「頓悟」法門的傾向（「現乃真容，則一毫圓滿」）。
【丙二、 安慧唯識中觀之圓融】
釋論者： 安慧菩薩（Sthiramati）。
特色： 安慧以唯識古學（無相唯識）的立場註釋《中論》。他在論中頻繁使用「識」、「境」等範疇，並最終導向「境識俱泯」的空性。這部論書是研究後期印度大乘「中瑜合流」思想的重要文獻。
甲二一、 結勸：飲水思源
【論曰】
觀此傳承，從龍樹、提婆之開創，經青目之直解，無著之會通，清辨之嚴辯，護法、安慧之精析，乃至羅什、玄奘等大翻譯家之傳寫。
《中觀正理廣論》 之成，實乃匯聚千載智慧之結晶。
吾等後學，展卷閱讀時，當思：
一字一句，皆從大悲心中流出；
一破一立，皆為斷除眾生無明。
願以此「觀傳承」之慧燈，照亮求法之路，令正法眼藏，相續不斷。