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為了讓深奧的中觀義理融入行者的每日修持，本卷仿照古代「行法」或「儀軌」的體例，將五部釋論中最具加持力與觀照力的偈頌，編排成一套 「中觀日誦儀軌」
附錄二十二：觀日課以此為燈——中觀行者日誦要典
科判總序：
甲二十九、 觀日課（實修儀軌編集）
乙一、 前行：歸敬與發心
丙一、 禮敬本師（八不頌）
丙二、 發起悲願（順中論悲心頌）
乙二、 正行：空性觀修（止觀雙運）
丙一、 觀人無我（五求門頌）
丙二、 觀法無我（四生與緣起頌）
丙三、 觀境如幻（八喻頌）
乙三、 結行：迴向與發願
丙一、 迴向菩提（涅槃無別頌）
丙二、 總結讚頌（斷見頌）
甲二十九、 觀日課（實修儀軌編集）
【論曰】
此儀軌集錄《中論》、《順中論》、《般若燈論釋》、《大乘中觀釋論》、《廣百論釋論》之精華偈頌。行者當於寂靜處，端身正坐，收攝身心，依文入觀。
乙一、 前行：歸敬與發心
【一、 禮敬本師（觀緣起）】
（觀想本師釋迦牟尼佛於虛空中，放光說法，以此偈讚歎佛陀緣起正見。）
不生亦不滅，不常亦不斷，
不一亦不異，不來亦不出。
能說是因緣，善滅諸戲論，
我稽首禮佛，諸說中第一。
(出處：《中論》觀因緣品)
【二、 發起悲願（觀眾生苦）】
（思維無量眾生因不明空性，執著實有，枉受輪迴，生起拔苦予樂之心。）
眾生無明覆，愛結所縈纏，
於無始生死，往來受大苦。
見諸外道眾，為多無義因，
樂正法有情，誰不深悲愍？
(出處：《中論》、《般若燈論釋》、《大乘中觀釋論》、《大乘廣百論釋論》)
乙二、 正行：空性觀修（止觀雙運）
【三、 觀人無我（破神我執）】
（觀察此身心，誰是「我」？運用五求門推求。）
若我是五陰，我即為生滅；
若我異五陰，則非五陰相。
非陰不離陰，此彼不相在，
如來不有陰，何處有如來？
(出處：《中論》觀法品、觀如來品)
（默念思維：身非我，心非我，離身心無我。我如龜毛兔角，本無所有。）
【四、 觀法無我（破實有執）】
（觀察眼前諸法，皆從緣起，無有自性。）
諸法不自生，亦不從他生，
不共不無因，是故知無生。
眾因緣生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義。
未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。
(出處：《中論》觀因緣品、觀四諦品)
（默念思維：一切事物，皆如夢中境，緣聚則生，緣散則滅，當體即空。）
【五、 觀境如幻（破世俗貪瞋）】
（面對世間八法，以此偈印心，不起執著。）
色聲香味觸，及法體六種，
如乾闥婆城，如焰亦如夢。
如佛神通力，現作化佛身，
如是變化人，復變作化人。
諸煩惱及業，作者及果報，
皆如幻與夢，如炎亦如嚮。
(出處：《中論》與《般若燈論釋》)
（默念思維：此身如化，此心如化，造作受報，皆如幻化，無實可得。）
乙三、 結行：迴向與發願
【六、 迴向菩提（入不思議解脫）】
（知生死即涅槃，不捨眾生，不住寂滅。）
涅槃與世間，無有少分別；
世間與涅槃，亦無少分別。
涅槃之實際，及與世間際，
如是二際者，無毫釐差別。
(出處：《中論》觀涅槃品)
【七、 總結讚頌（願證實相）】
（至心禮敬，願與眾生同證無生。）
實無有涅槃，如來說涅槃，
如虛空自結，如虛空自解。
瞿曇大聖主，憐愍說是法，
悉斷一切見，我今稽首禮。
(出處：《中論》與《般若燈論釋》)
（日課圓滿，起座修行六度萬行）
【論主附言】
此日課儀軌，雖文字簡短，然字字皆是中觀精髓。
若能每日誦持思維，久之自然 「常見不生，斷見不長」，於世俗中得大自在。