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佛法名相浩繁，為了便於學人記憶與總持，本卷仿照《法數》體例，將五部釋論中出現的關鍵法義，按數字順序（從一至十二）進行歸納統攝。此卷如網之綱，如衣之領，提綱挈領，萬目皆張。
附錄二十三：觀法數以此為燈——法相數目總攝
科判總序：
甲三十、 觀法數（依數字統攝義理）
乙一、 一法至三法（根本義）
丙一、 一法（實相无相）
丙二、 二法（二諦、二無我）
丙三、 三法（三時、三性、三解脫門）
乙二、 四法至六法（修證義）
丙一、 四法（四緣、四句、四顛倒、四諦）
丙二、 五法（五陰、五求）
丙三、 六法（六種、六度）
乙三、 八法至十二法（廣演義）
丙一、 八法（八不、八聖道）
丙二、 十二法（十二因緣）
甲三十、 觀法數（依數字統攝義理）
乙一、 一法至三法（根本義）
【一法】
一實相（One Reality）：
釋義： 諸法本來寂滅之相。
經論證： 《中論》 云：「諸法實相者，心行言語斷。」 《般若燈論釋》 引經云：「一相所謂無相。」
一道（One Path）：
釋義： 無二無別的中道。
經論證： 《順中論》 云：「不二安隱門……是名無我法。」
【二法】
二諦（Two Truths）：
釋義： 世俗諦（緣起幻有）與第一義諦（自性本空）。
經論證： 《中論》 云：「諸佛依二諦，為眾生說法。」 《大乘中觀釋論》 云：「世俗真如即是勝義。」
二無我（Two Selflessnesses）：
釋義： 人無我（Pudgala-nairatmya）與法無我（Dharma-nairatmya）。
經論證： 《順中論》 云：「通達人法二種無我，是故名為佛。」
【三法】
三時（Three Times）：
釋義： 過去、現在、未來。中觀破其有實體。
經論證： 《中論》 云：「已去無有去，未去亦無去，離已去未去，去時亦無去。」 《般若燈論釋》 云：「三時悉無所得，以無分位故。」
三性（Three Natures - 唯識中觀會通）：
釋義： 遍計所執性（妄有）、依他起性（緣生）、圓成實性（真實）。
經論證： 《大乘中觀釋論》 安慧釋：「遍計所執自性無生（空），依他起性所攝諸法從因緣生（假）。」
三解脫門（Three Doors of Liberation）：
釋義： 空、無相、無願。
經論證： 《廣百論釋論》 云：「方便開示三解脫門。」
乙二、 四法至六法（修證義）
【四法】
四緣（Four Conditions）：
釋義： 因緣、次第緣、緣緣、增上緣。小乘立有，中觀破其自性。
經論證： 《中論》 云：「四緣生諸法，更無第五緣……果不從緣生。」
四句（Tetralemma）：
釋義： 有、無、亦有亦無、非有非無。諸法實相離此四句。
經論證： 《般若燈論釋》云：「有非有俱非，一非一雙泯。」
四顛倒（Four Perversions）：
釋義： 無常執常、苦執樂、無我執我、不淨執淨。
經論證： 《中論》云：「於無常著常，是則名顛倒。」
四聖諦（Four Noble Truths）：
釋義： 苦、集、滅、道。
經論證： 《中論》云：「以有空義故，一切法得成。」
【五法】
五陰（Five Aggregates）：
釋義： 色、受、想、行、識。
經論證： 《中論》云：「若離於色因，色則不可得……受陰及想陰，行陰識陰等，其餘一切法，皆同於色陰。」
五求（Fivefold Search）：
釋義： 推求「我」之五種方式：即蘊、離蘊、依蘊（蘊在我也）、蘊依（我在蘊也）、具有。皆不可得。
經論證： 《中論》云：「如來不有陰，何處有如來？」
【六法】
六種（Six Elements）：
釋義： 地、水、火、風、空、識（六界）。
經論證： 《中論》云：「空相未有時，則無虛空法……餘五同虛空。」
六度（Six Paramitas）：
釋義： 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
經論證： 《廣百論釋論》云：「若能隨此聖教修行……信順修行世出世行。」
乙三、 八法至十二法（廣演義）
【八法】
八不（Eight Negations）：
釋義： 不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出。
經論證： 《中論》歸敬偈：「能說是因緣，善滅諸戲論。」
【十二法】
十二因緣（Twelve Links of Dependent Origination）：
釋義： 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
經論證： 《順中論》云：「無明之所覆，造作彼三種……以是事滅故，是事則不生。」
【卷四十二總結】
本卷以「法數」為經緯，將散見於五大釋論中的名相概念，進行了系統化的梳理。學人若能熟記此諸法數，對於掌握《中觀正理廣論》的整體架構，必有事半功倍之效。
「以此為燈」照亮義理，令正法久住。
（《中觀正理廣論・以此為燈》 卷四十二 終）