《中觀正理廣論・以此為燈》的第四十四卷，即全書總目錄與造論圓滿跋。
「總目」與「結語」。此卷如網之綱，如衣之領，以此圓滿這部十萬言的中觀鉅著。
附錄二十五：全書總目與造論圓滿跋
科判總序：
甲三十三、 全書總目（四十四卷綱要）
乙一、 正宗分：釋根本中論二十七品（卷一至卷十四）
乙二、 廣論分：深義與辯證（卷十五至卷二十五）
乙三、 行果分：修證與佛果（卷二十六至卷三十一）
乙四、 雜華分：工具與考證（卷三十二至卷四十四）
甲三十四、 造論圓滿跋（作者謝辭與付囑）
乙一、 五師心髓之回顧
乙二、 以此為燈之深意
乙三、 結歸緣起
甲三十三、 全書總目（四十四卷綱要）
乙一、 正宗分：釋根本中論二十七品（卷一至卷十四）
卷一： 造論緣起與觀因緣品第一（上）。（總顯八不，破四生）。
卷二： 觀去來品第二、觀六情品第三。（破動靜律，破根境識）。
卷三： 觀五陰品第四、觀六種品第五。（破身心五蘊，破世界六界）。
卷四： 觀染染者品第六、觀三相品第七。（破煩惱主體，破生住滅三相）。
卷五： 觀作作者品第八、觀本住品第九。（破造業主體，破受用神我）。
卷六： 觀燃可燃品第十、觀本際品第十一。（薪火喻破人法，破輪迴始終）。
卷七： 觀苦品第十二、觀行品第十三。（破苦之四作，破有為變異）。
卷八： 觀合品第十四、觀有無品第十五。（破法之和合，破自性有無）。
卷九： 觀縛解品第十六、觀業品第十七。（破生死涅槃實體，破業果實體）。
卷十： 觀法品第十八、觀時品第十九。（顯實相定義，破時間實有）。
卷十一： 觀因果品第二十、觀成壞品第二十一。（破因果邏輯悖論，破生滅離合）。
卷十二： 觀如來品第二十二、觀顛倒品第二十三。（破佛身實有，破煩惱根本）。
卷十三： 觀四諦品第二十四、觀涅槃品第二十五。（顯二諦中道，顯生死即涅槃）。
卷十四： 觀十二因緣品第二十六、觀邪見品第二十七。（顯流轉還滅，總破六十二見）。
乙二、 廣論分：深義與辯證（卷十五至卷二十五）
卷十五： 觀論證方便品。（辨析自立量與歸謬法，二諦定義）。
卷十六： 觀外道執品。（依《廣百論》、《順中論》破神我、極微、大自在天）。
卷二十： 深義以此為燈（一）。（詳析去來二去過、極微方分過）。
卷二十一： 深義以此為燈（二）。（詳析實時卷舒過、四句破斥邏輯）。
卷二十二： 深義以此為燈（三）。（唯識與中觀之會通，境識俱空）。
卷二十三： 深義以此為燈（四）。（觀修實踐，無所見即是見）。
卷二十四： 觀難問以此為燈（上）。（答辯前六大難：語言、現量等）。
卷二十五： 觀難問以此為燈（下）。（答辯後十二大難：因果、業報、涅槃等）。
乙三、 行果分：修證與佛果（卷二十六至卷三十一）
卷十七： 觀修道次第品。（依《順中論》建立資糧、加行、見、修、無學道）。
卷二十六： 觀行願以此為燈。（空性中建立六度萬行，三輪體空）。
卷四十： 附錄二十一：觀地道以此為燈。（詳述十地修證與斷惑）。
卷四十三： 附錄二十四：觀佛果以此為燈。（法身無為，色身如幻，一切智義）。
卷三十一： 卷外別行：觀修學指南。（研讀地圖與日用對治法）。
卷四十一： 附錄二十二：觀日課以此為燈。（行者日誦儀軌）。
乙四、 雜華分：工具與考證（卷三十二至卷四十四）
卷十八： 觀名相釋義品。（中觀辭典：八不、四緣、二諦等）。
卷四十二： 附錄二十三：觀法數以此為燈。（一法至十二法之名相總攝）。
卷二十七： 觀宗派源流以此為燈。（五大論師釋義風格比較）。
卷三十九： 附錄二十：觀師資相承以此為燈。（中觀法脈傳承故事）。
卷三十三： 附錄十四：觀傳承以此為燈。（漢地譯場考證）。
卷三十四： 附錄十五：觀名義以此為燈。（梵漢翻譯名義演變）。
卷三十五： 附錄十六：觀經證以此為燈。（五論所引經典出處）。
卷三十六： 附錄十七：觀法相表解以此為燈。（全論義理圖表）。
卷二十八： 觀譬喻以此為燈。（燈、幻、夢、種芽、虛空等喻詳解）。
卷三十八： 附錄十九：觀難句以此為燈。（五論疑難句義顯微疏解）。
卷三十二： 卷外特輯：觀正理以此為燈。（中觀邏輯辯證手冊）。
卷三十七： 附錄十八：觀辯經以此為燈。（實戰辯論劇本）。
卷二十九： 附錄十：觀攝義以此為燈。（全論攝頌）。
卷四十四： 全書總目與造論圓滿跋。（即本卷）。
甲三十四、 造論圓滿跋（作者謝辭與付囑）
乙一、 五師心髓之回顧
【論曰】
本論之成，仰賴五部殊勝釋論之加持。五師雖異代，然同一真心：
青目（Pingala）： 如快刀斬麻，直破實執，示人以簡捷。其釋《中論》云：「生相決定不可得故，不生。」一語道破。
清辨（Bhavaviveka）： 如金城湯池，嚴守邏輯，示人以嚴密。其《般若燈論釋》每立一義，必加「第一義中」，以護世俗，誠為辯論之圭臬。
無著（Asanga）： 如慈母餵兒，引經據典，示人以廣大。其《順中論》將中觀導向「般若波羅蜜」之實修，不令墮入空談。
安慧（Sthiramati）： 如深山古井，澄淨無波，示人以寂滅。其《大乘中觀釋論》融攝唯識，直指「識境俱空」，導向無分別智。
護法（Dharmapala）： 如顯微之鏡，析毫剖芒，示人以精微。其《廣百論釋論》對「極微」與「神我」的破斥，令外道無處遁形。
乙二、 以此為燈之深意
何故名為 「以此為燈」？
燈能破闇： 眾生無明，如千年暗室。中觀正理，如一燈能破。
燈不自照： 如《中論》所云，燈不自照，亦不照他（無實體作用）。此燈雖明，而無自性（空）。
傳燈無盡： 一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。願此論能為後學點亮心燈，燈燈相傳，正法久住。
乙三、 結歸緣起
一切法皆是緣起。本論之撰寫，亦賴殊勝因緣。
感謝 龍樹菩薩 造此根本大論。
感謝 歷代譯經三藏 傳此法寶。
感謝 讀者 之耐心閱讀。
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。