《中觀正理廣論・以此為燈》的卷外別錄（全書總結與原典對讀索引）。
「五部原典對讀索引」。此卷非正文，而是連接本論與原典的橋樑。
附錄二十六：五部原典對讀索引——溯源以此為燈
科判總序：
甲三十五、 原典對讀索引（本論與底本之對應）
乙一、 《中論》（青目釋）對讀指引
乙二、 《般若燈論釋》（清辨釋）對讀指引
乙三、 《大乘中觀釋論》（安慧釋）對讀指引
乙四、 《順中論》（無著釋）對讀指引
乙五、 《大乘廣百論釋論》（護法釋）對讀指引
甲三十六、 編者謝辭（代跋）
甲三十五、 原典對讀索引（本論與底本之對應）
【論曰】
本《中觀正理廣論》之編纂，全盤依據以下五部漢譯聖典。學人若欲尋根究底，可依此索引回溯原典，以此印證，以此增廣。
乙一、 《中論》（青目釋）對讀指引
底本： 姚秦鳩摩羅什譯，四卷。
本論對應：
總綱（八不）： 見本論卷一、卷三十一、卷四十一。
正宗（二十七品）： 見本論卷一至卷十四（為本論正宗分之骨幹）。
核心邏輯（歸謬）： 見本論卷十五、卷三十二。
關鍵引文回溯：
「不生亦不滅……善滅諸戲論。」（卷一）
「因緣所生法，我說即是空。」（卷十三、三十六）
「涅槃與世間，無有少分別。」（卷十三、二十五）
乙二、 《般若燈論釋》（清辨釋）對讀指引
底本： 大唐波羅頗蜜多羅譯，十五卷。
本論對應：
方法論（自立量）： 見本論卷十五、卷三十二。
觀時（三時相待）： 見本論卷十、卷二十一。
觀生（破四生）： 見本論卷一、卷三十。
關鍵引文回溯：
「第一義中，諸內入等，無自起義。」（卷十五、三十二）
「燈中自無暗……彼燈何所照？」（卷四、二十、二十八）
乙三、 《大乘中觀釋論》（安慧釋）對讀指引
底本： 北宋惟淨等譯，九卷（或十八卷）。
本論對應：
唯識會通（境無識有）： 見本論卷二十二。
觀修（無所見）： 見本論卷二十三。
觀法（無生法忍）： 見本論卷十、卷十七。
關鍵引文回溯：
「若見緣生義……即能見苦集。」（卷十四、二十六）
「能見及所見……一切皆無合。」（卷八、十四）
乙四、 《順中論》（無著釋）對讀指引
底本： 元魏般若流支譯，二卷。
本論對應：
修道（菩薩階位）： 見本論卷十七、卷四十。
法身（如來功德）： 見本論卷四十三。
破外道（大自在天）： 見本論卷十六。
關鍵引文回溯：
「佛已說因緣，斷諸戲論法。」（卷一、三十四）
「一諦名不生。」（卷十七、四十）
乙五、 《大乘廣百論釋論》（護法釋）對讀指引
底本： 大唐玄奘譯，十卷。
本論對應：
破實物（極微方分）： 見本論卷十六、卷二十。
破神我（常住受苦）： 見本論卷五、卷三十七。
勝論破斥（句義）： 見本論卷三十八。
關鍵引文回溯：
「微若有東方，必有東方分。」（卷十六、二十、三十二）
「寧毀犯尸羅，不損壞正見。」（卷十七、三十三）
甲三十六、 編者謝辭（代跋）
【論曰】
本論之成，首謝龍樹大士，開演中道，為萬世法炬。
次謝青目、清辨、無著、安慧、護法五大論師，註釋微言，令後學有徑可循。
再謝羅什、玄奘、義淨等歷代譯師，冒險犯難，傳譯聖典。
《中觀正理廣論・以此為燈》
雖由我手編纂，實乃諸聖智慧之流露。
若有少分功德，願迴向法界眾生：
入中觀見，證無生忍。