〈解題〉 在日 本被稱為「神山」的筑波山，其原本有一日本德川幕府所保護之佛寺-中禪寺，因日本廢佛毀釋遭受毀壞殆盡。而此筑波山中禪寺開山始祖即是日本法相宗 德一法師，身為日本正一位（類似現今總理大臣）大臣之子，甘於衣衫襤褸、吃粗食於陸奧地區弘揚佛法。日本真言宗創始者 空海大師在與德一法師書信往來時，尊稱其為菩薩，顯見德一法師在空海心中之地位。

序文： 本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義，約莫十四萬數千餘字，本書雖名為《唯識要義問答》，然亦多收中觀等論疏，期此以正中觀唯識義而會通，冀望能予學子有一番整理與思維。 略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯...

國家圖書館感謝狀。110年度送存出版品予國家圖書館典藏，對於文化保存貢獻良多。

本論作為清辯菩薩關於中觀傑作，於今略作註解。該論法義探討重要如下：

佛教乃為反對根據出生地建立種性制度、提倡四姓平等以及佛陀自身行儀之和平主義，如 佛陀弟子 優波離尊者，未出家前乃當時賤民階級，爾後 佛陀涅槃之後，結集毘奈耶藏（律藏）。如今之佛教徒，見他人被殺戮而內自歡喜，只因為彼等與自己立場不同，可見異生凡夫愚癡之重是如此之惡。基本之持戒殺卻讚嘆殺、隨喜殺，如何是佛弟子？平日好談空有，可是當面對世俗法時，本性之習氣卻一覽無遺、面目本然。彼說自己飽讀經論，又說自己...

前言： 本書集合《雜阿含經》重要經文與法相唯識學阿毗達摩論書相互以上下文記錄而成，加諸隨筆、略釋論文解釋，集成了本書，希冀讓學習佛法之學人得有一入門學習之大綱。需要說明的是，若有引用學者內文，或翻譯所成，並不代表本人同意彼等看法與見解。

編輯說明： 一、出自：《大正新修大藏經》第65卷，第2258經、《大日本佛教全書》第八十冊（卷）、《日本大藏經》第二十七冊，三論章疏之餘。 二、以《大日本佛教全書》版本為主要參酌編輯版本。 三、問答以上下方式放置，方便讀者閱讀。 四、缺字：以[ ] 標註，如：[經]。 五、關於論文引用《大乘廣百論釋論》，有些缺謬字，後已添加上。

編輯說明： 一、本論出自《大正新修大藏經》第71卷，2309經，《大日本佛教全書》第80冊，編輯校勘以 《大日本佛教全書》為主。 一、缺字以（ ）符號標註，如：（答）。或者：（□，缺字。） 二、□符號，以《大正新修大藏經》、《大日本佛教全書》皆缺字。故以□說明。 三、改字，以[ ]符號標註，如：[蜜，《大日本佛教全書》作：密。]

## 編輯說明： 一、本論出自《大正藏》第71卷，第2311經，與《日本大藏經》〈法相宗章疏一〉（大正四年七月二十八日發行）二藏。 二、註解以[ ] 符號標明，如慈恩法師造瑞應疏[即觀彌勒上生經疏二卷]示之。 三、版本為重新疏文斷句。

編輯說明： 1.《觀心覺夢鈔》總共被《大正新修大藏經》、《大日本佛教全書》二藏收錄。《大正新修大藏經》出自第71卷，2312經。《大日本佛教全書》則出自於第八十卷（日本大正四年六月發行），由日本佛書刊行會編纂，著名的南條文雄博士為代表人。 2.疏文斷句版以《大正新修大藏經》、《大日本佛教全書》二藏兩版作為校對版本參酌，另再重新斷句、句讀。