《成唯識論述記集成編對讀》總共二百餘萬字，分成二十冊出版於世。《成唯識論述記集成編》為日本 日本横岳湛慧法師所著，內容為註解《成唯識論》、《成唯識論述記》，並廣引《成唯識論掌中樞要》（唐 大乘基師）、《成唯識論了義燈》（唐 淄洲惠沼，又為慧沼法師）、《成唯識論演祕》（唐 智周法師）、《成唯識論疏義演》（如理法師造）、《成唯識論義蘊》（唐 道邑法師）、《成唯識論太抄》（即成唯識論疏抄，北京靈泰法師撰...

序文 《中論》（Mūlamadhyamaka-kārikā）為什公所翻漢語中觀根本論，而〈青目釋〉則為什公抉擇數十家註解《中論》之最後所翻依據。僧叡師於本論序文雖言：「今所出者，是天竺梵志名賓伽羅、秦說青目之所釋也。其人雖信解深法而辭不雅中，其中乖闕煩重者法師皆裁而裨之，於經通之理盡矣，文或左右未盡善也。」然亦能從中管窺一、二龍樹中觀。吉藏師說：「影公云凡數十家，河西云凡七十家。」影公，即是指曇影...

前言： 法相唯識學向來為學習佛法者認為艱深之學，特別是玄奘三藏所翻譯之各種經論，而其直傳弟子窺基大師，著述因為龐大而有百部疏主之稱，現今遺留下來的著作也尚存無幾，我們如何深入法相唯識學？應當以玄奘三藏所傳之教法為主。 問：《大乘法苑義林章》疏文勘註的出版目的是什麼？ 答：最近花費一些時間將大唐玄奘三藏直傳弟子 窺基大師，也就是法相唯識宗實際創始人的著作《大乘法苑義林章》一一的標註與校勘，總共有兩千...

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一、菩薩藏系列經論底本以《大正新修大藏經》、《卍正藏》、《卍續藏》、《高麗藏》、《乾隆大藏經》、《藏要》以及金陵刻經處木刻本為主。 二、疏文斷句的部份，為每句段落後再一一分段出來，以每段、每行都再細分出來。 三、《成唯識論述記》除《大正新修大藏經》外，另外參酌：日本佛教大系刊行會《佛教大系成唯識論》、明萬曆《成唯識論》與金陵刻經處木刻本等版本。

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菩薩藏系列全集出版，EPUB3電子書格式，內容書籍含括瑜伽師地論相關論疏注釋、成唯識論述記、中觀與唯識論書、因明學與阿毗達摩論書：

《天台智者大師全集》（二十七冊） 天台智者大師全集 B001 摩訶止觀 新編 245,832字 天台智者大師全集 B002 法華經玄義 新編 233,828字 天台智者大師全集 B003 妙法蓮華經文句 新編 257,645字 天台智者大師全集 B004 觀音玄義 新編 27,616字 天台智者大師全集 B005 觀音義疏 新編 26,791字

《成唯識論述記》為 玄奘三藏弟子 窺基大師（西元六三二─六八二年）依照玄奘口述記錄而成之作，中國從唐末唯識宗因諸多因素逐漸消亡，元代以降《成唯識論述記》即失傳，索性直到清末由楊仁山（文會）居士從日本取回此疏，進而由其創辦金陵刻經處出版而成。 《成唯識論述記》著疏頗多，如唐代 智周之《成唯識論演秘》、如理《成唯識論疏義演》、道邑《成唯識論義蘊》、靈泰《成唯識論疏抄》，及日本僧人 湛慧之《成唯識論述記...

《能顯中邊慧日論》，簡稱《慧日論》。能顯者，中道義，所顯者，二邊義，為立中道義破二邊，故後又稱慧日。慧日者，以佛法正義總抉擇諸家所言，破無明顯真實慧，此論多以問答抉擇作成。本論總有四卷，共七萬三千餘字。多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。 慧沼法師（西元651-714年），又名惠沼，彭城人（今中國江蘇省徐州）為中國唐朝法相唯識宗門人，...