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菩薩藏佛教學會
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《菩薩藏》法寶推薦

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從去年的十二月到現在，花了將近半年多的時間，扣除工作、日常生活、閱讀小品經論外，每日的時間僅只一兩小時可以運用、假日或者能夠運用更多的時間學習。

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問：云何苾芻應觀識食，如三百利鉾？

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日本《國譯一切經》由福原亮嚴主編的《大毘婆沙論》 卷九十三有缺字，比對大正藏第二十七冊與乾隆大藏經第九十冊後，確實有缺字。

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何故此法，不應言無色界繫耶？ ﹝此婆沙依《發智論》論述：﹞ 答：入正性離生，先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色界苦為苦。 聖道起，先辦欲界事，後合辦色、無色界事。 若入正性離生，先現觀無色界苦為苦，後合現觀欲、色界苦為苦。 聖道起，先辦無色界事，後合辦欲、色界事。

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又契經說：「 由五因緣令時解脫阿羅漢，退隱沒忘失。 」 云何為五？ 一、多營事業；二、樂諸戲論；三、好和鬥諍；四、喜涉長途；五、身恒多病。

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應以三事知諸隨眠。 一以自性故， 二以果故， 三以補特伽羅故。 以自性故者： 欲貪隨眠如食興蕖。 瞋恚隨眠如食辛辣。有愛隨眠如乳母（染污） 衣。

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何謂「惡友」？瑜伽大論卷六十四：「由五種相、建立惡友：一、無羞恥。二、有邪見。三、有懈怠。四、有邪行。五、性怯劣。當知與此五相相違，五種妙相、立善說者，及與善友。」

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「復次,如是三結已斷已遍知,乃至阿羅漢猶相似轉。 謂有身見結:苦類智忍時已斷、已遍知，諸阿羅漢猶相似轉。謂作是說:「我缽、我衣、我同住、我弟子、我房舍、我資具。」於無我中,而說有我。

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以下為世尊於最後身菩薩位菩提樹下所起三惡尋的情況： 問： 菩薩何處起三惡尋？

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「頗有阿羅漢不住有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界耶？答：理雖無有而依此中所說亦有，謂此中說具有三事者名有餘依涅槃界，三事皆無者名無餘依涅槃界。

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《唯識手冊》

272《唯識對法》（二）台灣 王穆提 著

272《唯識對法》（二）台灣 王穆提 著

295《唯識要義問答》台灣 王穆提 著-集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義
269《唯識隨筆三十七篇》台灣 王穆提 著
279《唯識對法》（九）台灣 王穆提 著

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

307《大乘佛教修證止觀經論合輯》
佛教禪定學

307《大乘佛教修證止觀經論合輯》

308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
佛教禪定學
308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
佛教禪定學
309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理

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願以此編撰、出版、流通佛法三藏經律論法寶一切功德，迴向菩薩藏佛教學會 王穆提居士先父 王瓊儒居士，往生西方極樂淨土於菩薩道永不退轉。