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菩薩藏佛教學會
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《菩薩藏》法寶推薦

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由道宣律師所編撰的『續高僧傳』關於天台慧文禪師： 「時禪師慧文，聚徒數百，眾法清肅道俗高尚，乃往歸依從受正法，性樂苦節營僧為業，冬夏供養不憚勞苦，晝夜攝心理事籌度，訖此兩時未有所證。

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「具壽善現復白佛言：「若依世俗，施設因果分位差別，不依勝義，則應一切愚夫異生亦有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提及佛無上正等菩提。」

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「舍利子！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住二諦為諸有情宣說正法。何謂二諦？一、世俗諦。二、勝義諦。舍利子！雖二諦中有情施設俱不可得，而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情宣說正法，令諸有情聞正法已，於現法中尚不得我，何況當得所求果證及能得者！

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問：唯識有云四分之說，何謂為四分？又有幾家之言？ 略答：四分者，見分、相分、自證分與證自證分，共有四家之言，執唯一自證分者，乃 安慧論師所立，見、相二分者乃 難陀立義，見、相、自證分等三分為 陳那標指，而見、相、自證分與證自證分四分俱全者獨為 護法菩薩之建立；

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何謂煩惱障淨智所行真實？亦為一切聲聞、獨覺如無漏智、能引無漏智、無漏後得世間所行之境界，即稱煩惱障淨智所行真實，於此之理復又如何？意謂四 聖諦：一、苦聖諦。二、集聖諦。三、滅聖諦。四、道聖諦。

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何為真如？色也？心也？ 然一切色法細至極微、亦有方分，有方分者，亦屬無常，有執色故。

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龍樹菩薩在此說明的與智者、窺基同，所以性宗、相宗之分但為眾生不明實相所執，以我愚見，一切皆能宗。

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有言真如佛性為藏識見分。 然依窺基「成唯識論述記」言：「問：真如非識之所變現，何成唯識？亦依真如執為實法，寧非染分之所依止？答：雖非識變，識實性故亦名唯識。」

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三師俱云︰初二行頌半解初能變中，本頌以十門解釋︰

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成唯識論: 「此轉有漏八、七、六、五識相應品,如次而得。智雖非識,而依識、 轉識為主,故說轉識得。又有漏位,智劣識強;無漏位中,智強識劣;為勸有情, 依智捨識,故說轉八識而得此四智。」

第 9 頁，共 152 頁

《唯識手冊》

279《唯識對法》（九）台灣 王穆提 著

279《唯識對法》（九）台灣 王穆提 著

271《唯識對法》（一）台灣 王穆提 著
295《唯識要義問答》台灣 王穆提 著-集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義
278《唯識對法》（八）台灣 王穆提 著

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

307《大乘佛教修證止觀經論合輯》
佛教禪定學

307《大乘佛教修證止觀經論合輯》

308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
佛教禪定學
308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
佛教禪定學
309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理

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