【成唯識論】 此中且說未轉依時，故但說此緣彼藏識，悟迷、通局，理應爾故，無我、我境，遍不遍故。

. 轉識成智： 識為有漏位：是故末那依現境所生緣，如生為人即以人識觀待世間、如生為畜生，即以畜生有情觀待世間。所以世間人多貪瞋癡者，依其本識所變見相執之為真，故求不得苦、慢、驕、妄語而不知。所以，今日有人愚癡、驕慢，你不能怪他，只是他不了知生命實相而以己為勝、有我故、身見我未斷故。

讀大乘光「俱舍論記」。 大乘光又名普光。為玄奘三藏弘揚二乘經部、有部義得意門生，對於二乘法義或勝窺基。

其實牟宗三對於天台、唯識、甚至俱舍、婆沙、乃至中觀的見解常常是一知半解，有些囫圇吞棗的不是很精準、或者是前文對、後文錯，或者為大綱則正、細文則謬。

「菩薩於定位，觀影唯是心；義想既滅除，審觀唯自想。 如是住內心，知所取非有；次能取亦無，後觸無所得。」---《分別瑜伽論》

大乘是佛說，許有對治真無漏道契經攝故，如增一等。---窺基 今年的颱風天特別強大。聽賣素食便當、原籍桃園新屋鄉的大姊說，桃園的災情比台北嚴重。

有言楞伽經所說的大慧菩薩，請說海浪藏識境界法身，明知以真如法身，名海浪藏識也。隨佛答之藏識海常住，若非真理者何云常住？是以他宗意，以法身名藏識，非窺基師義。

問：置作論者，何故經中世尊先說世第一法？ 答： 1．答 （佛） 觀所化者分齊說故：「若有一類於諸行中不能如理思惟能起世第一法，無有是處，乃至廣說。」

問：何緣世第一法，唯在色界繫耶？ 答：以彼色界能為三道、三地、三根等無間緣。又能引發初法智品，次類智品，餘界不然，故世第一法唯是色界繫。

異生性者，謂不得聖法之有情。得聖法者，謂離異生性。然不得聖法者何？謂未出離生死、俱諸貪、嗔、癡、慢、疑等併諸邪見有情，以其未能現觀諸法無常、苦、空、無我、乃至四諦十六心品觀，恆以染汙末那緣彼異生有情所生彼界、彼世、彼境而妄執實有。