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菩薩藏佛教學會
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《菩薩藏》法寶推薦

215 《圓頓宗眼》疏文斷句 南宋 四明沙門 法登述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 學大乘者雖有肉眼，乃名佛眼。 何以故？曉了己身有佛性故。
214 《北峰教義》疏文斷句 南宋 宗印法師 述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 北峰教義第一 三千章十科： 一、出本文；二、辨三諦；三、明事理；四、簡權實；五、顯體用；
213 《山家緒餘集》疏文斷句 南宋 四明沙門 柏庭善月述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 教 篇 開權通論十篇 夫開權者何？所以明如來出世大用，五時化物之元意也。
212 《山家義苑》疏文斷句 宋 雲間沙門 可觀述 山陰法孫 智增證 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 雙 游此篇因講次，說講下隨聽記之。 雙游，本出 《大經‧鳥喻品》 中，疏解難會，諸文遍用，以示圓即。
211 《四明十義書》疏文斷句 宋 知禮大師著 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 《十義書》 之所由作者，有宋景德之前， 《光明玄》 廣、略二本並行於世，錢唐慈光恩師製記，曰 《發揮》 ，專解略本，謂廣本有十法觀心，乃後人擅添爾。 天台重解帝王之文，輙評謂有四失：一曰理乖，二曰義疏，三曰詞鄙，四曰事誤。
210 《天台四教儀備釋》疏文斷句 高麗 苕谿沙門 元粹述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 《天台四教儀》 高麗沙門 。 天台山，乃智者幽棲行道之地，以處命人也。 雖吾祖生緣、得道、垂化、示寂不在此山，蓋為符定光懸記，兼展平生志願，故事載 《別傳》 。
209 《天台四教集解》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 釋從義撰 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 天台四教儀 釋此四教，文分為二：初、題目二：初、所錄題目。 天 等四字，別也； 儀 字，通也。
208 《性善惡論》疏文斷句 明 天台山幽谿沙門 傳燈 著 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 夫性者，理也。 性之為理，本非善惡。 古今之立論，以善惡言者，無乃寄修以談性，借事以名理，猶緣響以求聲，緣影以求形。
207 《金剛錍釋文》疏文斷句 宋 天台沙門 時舉 釋 後學玄 箸 海眼 會 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 《四明十義書》 云： 荊谿立於無情有性，正為顯圓妄染即佛性，旁遮偏指清淨真如。 據此，則四明已斷盡 《金錍》 述作之意。
206 《金剛錍顯性錄》疏文斷句 北宋 孤山沙門 釋智圓 集 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 金剛錍 者，荊谿大師宗圓頓教所著論也。 發揮佛旨，擬議圓宗，融萬法於一心，息異論於千古，抑又開後昆之智眼，喻金錍以立名。

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《唯識手冊》

269《唯識隨筆三十七篇》台灣 王穆提 著

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272《唯識對法》（二）台灣 王穆提 著
274《唯識對法》（四）台灣 王穆提 著
295《唯識要義問答》台灣 王穆提 著-集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

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307《大乘佛教修證止觀經論合輯》
佛教禪定學

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308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
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309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
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309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理

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願以此編撰、出版、流通佛法三藏經律論法寶一切功德，迴向菩薩藏佛教學會 王穆提居士先父 王瓊儒居士，往生西方極樂淨土於菩薩道永不退轉。