《攝大乘論及釋》疏文斷句七種合刊收錄： 001《攝大乘論（佛陀扇多本）》疏文斷句 002《攝大乘論（真諦）》疏文斷句 003《攝大乘論本》疏文斷句 004《攝大乘論釋 世親菩薩釋 真諦譯》疏文斷句 005《攝大乘論釋論 世親菩薩造 笈多共行矩等譯》疏文斷句 006《攝大乘論釋 世親菩薩造 玄奘譯》疏文斷句 007《攝大乘論釋 無性菩薩造 玄奘譯》疏文斷句

真興（日本） 世稱：子嶋先德、子嶋僧都。興福寺仲算資，研學法相。後受密灌於吉野仁賀。住子嶋觀覺寺，長保五年維摩會講師。翌寬弘元年（A.D.1004年）正月任權少僧都。同年十月十四日寂，年七十。 ---《續大正新修大藏經著譯目錄》。

編輯說明： 本論出自： 一、《大正藏》第六十八卷，第2268經。 二、《大日本佛教全書》第七十八卷 作者略： 貞慶（日本），字解脫房： 藤原貞憲子，壺坂覺憲資，居興福寺。文治二年（A.D.1186）維摩會講師，後隱棲笠置山，建保元年（A.D.1213）二月三日寂，年五十九。 ---《續大正新修大藏經著譯目錄》

〈解題〉 在日 本被稱為「神山」的筑波山，其原本有一日本德川幕府所保護之佛寺-中禪寺，因日本廢佛毀釋遭受毀壞殆盡。而此筑波山中禪寺開山始祖即是日本法相宗 德一法師，身為日本正一位（類似現今總理大臣）大臣之子，甘於衣衫襤褸、吃粗食於陸奧地區弘揚佛法。日本真言宗創始者 空海大師在與德一法師書信往來時，尊稱其為菩薩，顯見德一法師在空海心中之地位。

本論作為清辯菩薩關於中觀傑作，於今略作註解。該論法義探討重要如下：

編輯說明： 一、出自：《大正新修大藏經》第65卷，第2258經、《大日本佛教全書》第八十冊（卷）、《日本大藏經》第二十七冊，三論章疏之餘。 二、以《大日本佛教全書》版本為主要參酌編輯版本。 三、問答以上下方式放置，方便讀者閱讀。 四、缺字：以[ ] 標註，如：[經]。 五、關於論文引用《大乘廣百論釋論》，有些缺謬字，後已添加上。

編輯說明： 一、本論出自《大正新修大藏經》第71卷，2309經，《大日本佛教全書》第80冊，編輯校勘以 《大日本佛教全書》為主。 一、缺字以（ ）符號標註，如：（答）。或者：（□，缺字。） 二、□符號，以《大正新修大藏經》、《大日本佛教全書》皆缺字。故以□說明。 三、改字，以[ ]符號標註，如：[蜜，《大日本佛教全書》作：密。]

## 編輯說明： 一、本論出自《大正藏》第71卷，第2311經，與《日本大藏經》〈法相宗章疏一〉（大正四年七月二十八日發行）二藏。 二、註解以[ ] 符號標明，如慈恩法師造瑞應疏[即觀彌勒上生經疏二卷]示之。 三、版本為重新疏文斷句。

將釋此經。分爲三門。初略明經意。次釋題目。後判經文。初經意者。所言蘇悉地羯羅經者。是三部經王。諸尊肝心。緒總眞言之祕旨。該貫大教之要妙。是以精進忿怒。擊衆機發數十疑問。持明大仙。悲未來開眞言法則。致使羯羅五莊嚴。遍涉眞明而爲經緯。悉地九成就。且誦諸部而成階位。修行之輩。必攀三際之利。信修之類。寔獲世出世驗。諸部大教。悲此經王支分不備。衆尊祕法。非是眞典未有妙術。陵太虛之靈趐開地藏之神術。唯是此眞典...

此瑜伽經大分為二。初偈頌總相歸讚。次長行等自他利行。於諸頌中復分為二。初偈四句普歸命三寶(應知)次下別歸聖會。於中復為二。先十句歸命五分如來。後十句歸四大菩薩。初十句中金剛身語意等四句歸讚毘盧遮那佛。次雄猛阿閦已下六句歸四方如來(應知)後十句歸四大菩薩。於中初二句讚禮金剛藏菩薩。次二句讚禮虛空藏菩薩。第三兩句讚禮觀世音菩薩。第四兩句讚禮毘首羯磨菩薩。第五兩句結德總歸(應知)此上兩句等西方集瑜伽者大...