《攝集諸經論釋珍寶光明莊嚴》解題

文本信息與簡介

📖 文本名稱

• 梵語 (Sanskrit): Sūtra Samuccayālaṃkāra Bhāṣyaṃ Ratnāloka Nāma

• 藏語 (Tibetan): མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། (Mdo kun las btus pa'i bshad pa rin po che snang ba'i rgyan ches bya ba)

• 漢譯 (Chinese): 攝集諸經論釋珍寶光明莊嚴（或：經集論釋寶光莊嚴）

• 主題/性質: 這是對一部名為《攝集諸經論》的典籍所作的註釋 (Bhāṣya)，屬於藏傳佛教典籍中的論藏部分，主要闡述大乘佛法，特別是菩薩道的理論與實踐。

✍️ 作者、註釋者與譯者簡介

🧭 內容大綱 (按章節和核心主題)

此論釋主要圍繞闡釋《經集論》的義理，其結構嚴謹，貫穿了佛教「見、修、行、果」的次第。

💡 法義評論與特色

1. 融會貫通的中觀與唯識見地

• 龍樹與無著並重： 文本一開始就提及龍樹 (中觀派祖師) 和無著 (唯識派祖師)，並在論述中多次引用二者言教，顯示註釋者意圖融合中觀與唯識兩大傳統，以建立完整的大乘見地。

• 二諦與空性： 在闡述涅槃和般若波羅蜜多時，強調空性 (སྟོང་པ་ཉིད་) 遠離有無二邊 (མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ།)，並將其與 如來藏 (དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ།) 的思想相結合 (如彌勒菩薩的《寶性論》)。

• 實踐導向的見地： 雖然討論深奧的空性，但最終目的是指導修行者在日常行持 (如守戒、慈悲) 和積累資糧時，以正確的見地攝持，防止墮入斷見 (མེད་པར་ལྟ་བ།) 或 實有見 (དངོས་པོར་ལྟ་བ།)。

2. 嚴謹的論證結構

• 問答體與邏輯推理： 文本大量採用論理的問答形式 (ལན་ནི་... ཞེས་རྒོལ་བ།)，這體現了印度因明學 (Haituvidyā) 的嚴謹邏輯思維。

• 必要性/關聯性 (དགོས་འབྲེལ།)： 每次引入新的主題或概念，都先說明其必要性和與整體論旨的關聯，確保論點的連貫性和目的性。

3. 菩薩行的次第與強調

• 菩提心與大悲心： 將發菩提心和大悲心列為難得之法並詳細闡釋，突顯了菩薩道的核心精神。特別是強調大悲心是菩提心生起、安住及究竟成就的根本。

• 在家菩薩行： 文本特別討論了在家菩薩 (ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།) 的修行方式，包括居士應守的戒律和在世間修習善法的方式，體現了大乘佛教對不同根機的包容性。

4. 對「一乘了義」的確立

• 破除三乘定性： 在最後的第十一難得中，註釋者通過引用經文和邏輯推理，強烈確立 一乘了義 (ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ།) 的思想，認為佛陀說三乘是方便 (ཐབས།) 或密意 (དགོངས་པ།)，最終目的皆是引導眾生成佛。

5. 修持六度與地道的配合

• 六度與地道： 文本將菩薩修學的六波羅蜜多與菩薩的十地 (ས་བཅུ།) 修行次第相結合，系統性地闡述了每一階段應修習的內容，特別是以 方便 (慈悲) 與智慧 (空性見) 雙運作為修行的最高指導原則。

宗派觀點的評破與差異評論

這部論釋在闡述大乘深奧見地時，透過駁斥常見、斷見以及內道某些不究竟的觀點，確立了作者的立場。

1. 關於「一乘了義」與「三乘定性」之爭

論中最核心的爭論之一，是圍繞一乘了義（究竟只有佛乘）和三乘定性（聲聞、緣覺、菩薩三種種姓固定）的辯論。

2. 關於「空性見」與「實有見/斷見」之辨

論釋在闡述甚深般若（智慧）時，重點評論了常見（實有見）、斷見和某些對空性理解錯誤的內道觀點。

3. 關於「修行方便」與「道次第」的差異

總結

總體而言，此論釋的評論展現了印度大乘佛教中期論師的風範，其主要目的是確立大乘見地的純正性，通過因明邏輯的嚴密推理來破斥各種極端邊見，並系統性地將菩薩道的修證次第與深奧的空性智慧相結合，為修行者提供了一個清晰、穩固的修學藍圖。

根據這部論典《攝集諸經論釋珍寶光明莊嚴》所闡述的內容，實修方法涵蓋了從發心到究竟證悟的整個菩薩道次第，其核心是方便（大悲）與智慧（空性）的雙運。

以下是依循論典結構所歸納的實修要點：

1. 基礎與所依的實修：珍愛人身與淨化身心

• 思維難得人身： 珍視此暇滿人身，這是修行的殊勝所依。應斷除八無暇，具足十圓滿。

• 皈依與信心修持： 對三寶（佛、法、僧）及業果生起堅定的信解（勝解信），這是修行的根本。

  • 淨信（清淨心）： 斷除煩惱垢染，常樂見聖者、樂聞正法。

  • 欲樂信（希求心）： 希求獲得佛果及解脫。

  • 勝解信（決定心）： 對業果不虛、空性甚深生起決定不移的勝解。

• 斷除邪行： 嚴格守護戒律，特別是十不善業道。

2. 菩提心與大悲的實修：動機與承諾

• 發菩提心： 這是入大乘之門，必須發起願眾生離苦得樂的誓願。

  • 願菩提心： 立誓誓願為利一切眾生而成就佛果。

  • 行菩提心： 實際受持菩薩戒，誓行六度四攝，不退轉。

• 修習大悲心（最勝先行）：

  • 修慈： 對一切眾生修習予樂之想。

  • 修悲： 對處於苦（實際受苦）和苦因（造作惡業）的眾生，生起拔除痛苦之心。

  • 修習次第： 可依自他平等或自他換等方式修習，由對父母等親愛眾生開始，逐漸擴展至一切有情。

  • 不退轉： 即使受苦，身命亦可拋棄，但大悲心永不退失（如牧童式發心）。

3. 方便與智慧的雙運修持

論典將實修歸納為六波羅蜜多（六度），強調必須以智慧（空性）攝持一切修行。

4. 究竟目標與證悟

• 目標鎖定法身： 不應滿足於聲聞、獨覺的涅槃，而應以獲得法身（究竟清淨、遍滿、常住的智慧）為終極目標。

• 清淨道： 證悟法界清淨（法身）和智慧清淨（五智）。

• 離邊證悟： 於一切法修習無所緣（離於能取所取）和無相（不住輪迴與涅槃）。

• 方便印持： 以大悲（方便）來印持空性（智慧）的證悟，從而證得無上正等正覺，於十地次第中圓滿一切功德。

根據這部論典《攝集諸經論釋珍寶光明莊嚴》的教義，雖然主要闡述的是菩薩的甚深修行和地道次第，但其中包含許多可以直接融入日常生活、用來調伏心性的實修方法。

以下是針對日常生活中修持心性的要點總結：

1. 於行為中持戒與自省

• 實踐清淨梵行： 對於在家或出家身份，應當以守護戒律作為清淨身心的基礎。

• 斷除十不善業： 警惕和斷除日常的身、語、意十種不善行為，如不殺生、不妄語、不貪婪、不瞋恚等。

• 遠離放逸與惡友： 遠離會引導自己造惡的惡劣朋友和環境，因為放逸是生起過失的根本。

• 不驕慢與知足： 應當修習少欲知足。不可因自己的身份（如高貴種姓、富有）或功德而產生傲慢或輕蔑心，對待他人應保持恭敬。

• 慚愧與懺悔： 若不慎生起或造作了惡行，應立即以慚愧心和不覆藏的態度進行懺悔和還淨，阻止惡業增長。

2. 於心念中修習正知與正念

• 善巧於心： 這是調伏心性的核心。隨時覺察自己的心念處於何種狀態。

  • 正念（不忘失）： 時刻提醒自己應修習的善法和應斷除的過失，不忘失菩提心。

  • 正知（覺察）： 隨時檢查自己的身、語、意行為是否合乎善法，是否已經生起了貪、瞋、癡等煩惱。

  • 不放逸（謹慎）： 對已生的善根努力保持增長，對未生的過失努力使其不生。

• 調伏煩惱：

  • 對治貪慾： 觀照身體和世間受用的不淨和無常。應將飲食、衣服、住處等視為藥物，僅為維持修行之身，不應貪著。

  • 對治瞋恨： 透過修習慈心（願予快樂）和悲心（願拔痛苦），將瞋恨轉化。

3. 於見地中修習無常與空性

• 觀照無常：

  • 身心無常： 觀想自己的身體從生到老、病、死的過程，以及呼吸、心念的剎那生滅，了解生命短暫易逝。

  • 財富無常： 觀想世間的權勢、財富、眷屬如同夢幻泡影、樹葉或積聚的泡沫，終將離散，以斷除對其的執著。

• 修習無實體性：

  • 斷除我執： 觀想自身如機關、如草木、如幻化，由因緣和合而生，並無實質的「我」作為主宰，從而遠離我見。

  • 雙運空悲： 在了知一切法無實自性（空性）的同時，不捨棄對眾生的大悲心。這是防止修習空性時落入斷滅見的關鍵。

4. 於人際中修習慈悲與善知識道

• 廣大悲心： 視一切眾生如同受苦的病人或幼子，即使是惡人或諍論者，也不應生起惡念或輕蔑，而應生起悲憫心。

• 依止善知識： 尋求具有清淨戒律、大悲心和圓滿智慧的善知識（上師），將其視為一切功德的源泉。應當恭敬、承事，並恆常以正念和不間斷的精進來領受他們的教誡。

• 聞思修並行： 不僅要聽聞佛法（聞），更要如理思維其義（思），最終將其融入日常生活中實踐（修）。