《金剛頂》筆記解題

📓 書名、前言、作者與內容評論

📖 書名

《金剛頂》筆記（རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཟིན་བྲིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ།）

📝 前言

這是一部被收錄在宗喀巴大師教言集JTs20之中的文獻，標明是由至尊（宗喀巴大師本人）親自撰寫的筆記。它詳細記錄了密宗修行中關於《金剛頂》瑜伽的壇城儀軌、本尊觀想、手印（印契）、供養、咒語、以及不同部尊的細節，特別是對於繪製彩粉壇城和進行火供等儀式有極為細緻的指導和實踐上的說明。

👤 作者

宗喀巴大師（至尊）

🔍 內容評論

這份筆記是對密宗《金剛頂》瑜伽修習儀軌的高度專業且詳盡的實踐指南。它不僅涵蓋了壇城（曼荼羅）的整體結構和生起、收攝次第，還深入闡述了主尊、眷屬的具體形象、手持器物和姿態，特別側重於：

• 本尊觀想與轉化： 詳細說明瞭如何將四如來及金剛薩埵等融入自身心間，並從中生出忿怒尊，最終化為金剛部的三十九尊神安住於壇城。同時提到世間佛菩薩化為忿怒尊融入毗盧遮那佛心間的觀想過程。

• 手印與方位： 對於四吽尊、寶生吽尊、忿怒金剛薩埵等眾多本尊的手印、持物、以及它們在壇城中的方位有極其精確的描述，包括左右手的具體結印位置和姿態。

• 儀軌細節： 提供了如火供（用人骨灰）、土地凈化（五種牛精華的製作和塗抹）、灌頂、供養（近事供品、嫵媚等）、以及迎請智慧尊、誓言印的修持方法等實際操作層面的細節。

• 不同壇城的區分： 區分了金剛界大壇城與吉祥勝樂金剛壇城（Shri Chakrasamvara）中本尊的形象和佈置。特別在勝樂金剛壇城部分，對二十六位外圍世間神祇的坐騎、顏色、手持器物和姿勢進行了細緻描繪。

• 實踐傳承觀點： 記錄了宗喀巴大師在審視夏魯傳承（一種重要的藏傳佛教傳承）繪畫和實踐時所做的筆記，因此包含了許多基於實際操作和審視不同教派傳統的觀點和判斷，如對某些儀軌（如金剛部的生起、沐浴印契、以及是否需要實物）的取捨和強調。

總體而言，這份文獻為研究《金剛頂》修法、密宗壇城繪製、以及宗喀巴大師對密宗儀軌實踐的見解提供了極為寶貴的第一手資料。

宗喀巴大師《金剛頂》筆記中的法義差別與評論

這份筆記記錄了宗喀巴大師在考察**夏魯傳承（ཞ་ལུའི་རྒྱུད་རིས་དང་ཕྱག་ལེན་）**的繪畫與實踐時的見解和判斷，其中涉及到一些儀軌細節與常見或廣泛傳承（如印度論典、續部廣本、下部派、金剛界等）的比較和取捨。

儀軌和觀想的差異

關於「下部派」法義的評論

筆記中兩次提到與**「下部派」（སྨད་ལུགས་པ།）**相關的實踐，展示了其特定做法：

1. 百字明唸誦順序： 下部派上師在初始實踐中，是從東方開始唸誦如來部的百字明，然後是南方寶生部、西方蓮花部、北方羯磨部的百字明 ¹。

2. 迎請次第： 按照下部派的慣例，是立即用金剛鉤等從虛空中迎請本尊 ²。

其他重要法義差異

• 五種牛的精華（བའི་རྣམ་ལྔ།）： 對於五種牛精華的組成，有人說包括「河水」，但筆記評論說這是不對的 ³。正確的組成是紅黃母牛在夏季吃草時未落地的糞便、水、牛奶、酥油、和酸奶這五種 ⁴。

• 瓶的大小： 關於寶瓶的尺寸，在息災儀軌中，應與缽的大小相同 ⁵。

這些記錄表明，宗喀巴大師在傳授《金剛頂》儀軌時，對於各家傳承和經典的描述進行了細緻的比較和選擇，體現了其法義判斷的嚴謹性。

宗喀巴大師《金剛頂》筆記中的實修方法
Ⅰ. 壇城與本尊的生起和收攝
壇城（曼荼羅）的生起

清淨空性與座墊生起： 在進行本尊預備時，通過唸誦「嗡阿嘎惹」（Oṃākāro）等將一切淨化為空性 ，然後在座墊上進行觀想 。

中央主尊生起：

在具備四門四隅的方形壇城中央，觀想一個沒有四門四隅、一切圓滿的壇城 。

在中央的獅子座和蓮花月輪上，生起白色四面二臂的毗盧遮那佛（Vairocana） 。

在彩粉壇城中，則是在中央的獅子座和蓮花月輪上，從金剛界的「阿」（A）字和五股金剛杵中生起毗盧遮那佛 。

四方本尊生起：

對於東方的蓮花等四個方位，也同樣安置五如來，與中央相同 。

在東方的大象座和蓮花月輪上，從金剛界的「吽」（Hūṃ）字和金剛杵中生起不動明王（Akshobhya） 。其餘三方也依此類推 。

在毗盧遮那佛的前方，在蓮花月輪上，生起薩埵金剛（Sattva-vajri） 。

本尊的迎請與收攝

迎請： 唸誦特定咒語，四如來及金剛薩埵等融入自身心間 ，然後唸誦「吽」字，激勵心間的金剛薩埵 。

忿怒尊生起與安住： 從金剛薩埵心間的金剛中，生出無數忿怒尊，調伏一切不馴之物 ，然後收攝返回，化為金剛部的三十九尊神，安住於壇城 。

迎請智慧尊： 通過金剛鉤（Vajra-amkusha）等迎請智慧尊 ，並以四印封印（或稱「四印加持」） 。

在彩粉壇城修持時，用四門迎請智慧尊進入，完成三昧耶印 。

收攝（內攝）： 在毗盧遮那佛收攝時，所有方位諸神都融入唯一主尊 ，唯一主尊再融入誓言主尊 。

展開（外放）： 在展開時，從主尊心間的主尊中，展開自身眷屬並融入其中 。

Ⅱ. 灌頂與誓言的修持

誓言三昧： 專門進行誓言三昧的禪修，從這裡開始，據說金剛鈴和金剛杵就不能分離 。

受持誓言： 在獻曼扎之後，將金剛放在自己的心間，這是實際做的 。

觀想盔甲： 束縛兩根手指以盔甲束縛的方式，如同薩瓦姆德拉火印一樣束縛 。

Ⅲ. 儀軌的預備與實踐
土地與供物的準備

土地凈化： 如果土地不是白色，就用水、牛奶和白色檀香混合的香水來塗抹，或者用土塊填滿 。

五種牛的精華製作：

收集紅黃母牛在夏季吃草時未落地的糞便 。

將糞便在陽光下曬乾，充分搗碎後用細布過濾 。

然後將酸奶、牛奶和酥油混合后曬乾 。

再用水浸濕，這樣反覆曬乾三次 。

然後做成所需的丸狀 。

塗抹牛糞： 塗抹時，先從中間開始，然後從自在天開始拉伸，逐漸擴大 。

火供： 猛烈的火供用人骨灰進行 。

供品與讚頌： 供水等五種近事供品是前行 。之後唸誦百字明 。

儀軌中的身姿與手勢

獻曼扎： 左邊是前行的基礎，右膝著地 。

插橛： 右邊是前行的基礎，左膝著地 。

開門： 設定基礎，左腿伸直，唸誦三次咒語 。

Ⅳ. 忿怒尊的手印和姿勢

四吽尊： 左手於心間結期克印，右手揚起 。

寶生吽尊： 左手在前額 。

忿怒金剛薩埵： 右手揚起，左手倚靠腰間 。

西方四尊： 左手期克印於心間 。

北方金剛部： 左手期克印於心間，右手揚起 。

擁抱光明等四位明妃： 左手倚靠腰間 。

金剛持等眷屬（未特別指定）： 右手都將各自的法器舉到肩膀高度，左手都結期克印於胸前 。所有神都以左腿伸展的姿勢坐著 。

宗喀巴大師《金剛頂》筆記中的核心儀軌與修法次第

這些實修方法主要圍繞著金剛界大壇城與吉祥勝樂金剛壇城的修持。

一、 前行與壇城準備儀軌

二、 本尊生起次第儀軌

三、 迎請、灌頂與誓言儀軌

四、 供養與收攝儀軌

特別的實修手印與姿勢

• 金剛合掌與頂禮： 不像某些傳承做「金剛合掌旋轉吽字並頂禮」，應如吉祥勝樂金剛的做法（即不做此動作）。

• 獻曼扎： 右膝著地（以左為前行基礎）。

• 插橛： 左膝著地（以右為前行基礎）。

• 開門： 左腿伸直，唸誦三次咒語。

• 觀想盔甲： 束縛兩根手指，結成盔甲束縛，如薩瓦姆德拉火印一樣。

• 忿怒尊手印：

  • 四吽尊/北方金剛部： 左手於心間結期克印，右手揚起。

  • 西方四尊/金剛持等眷屬： 左手結期克印於心間。