宗喀巴大師教言集《一切續部之王吉祥密集根本續》的廣釋《明燈釋》之科判略義的文本。
📚 書名與前言
書名： 《一切續之王吉祥密集根本續·明燈釋廣釋之科判略義》
前言 (致敬與緣起)： 向至尊上師文殊菩薩 和龍樹父子的蓮足頂禮並皈依 。本略義是為了闡述《一切續之王吉祥密集根本續》及其廣釋《明燈釋》的內容綱要 。
✍️ 作者
作者： 吉祥密集金剛的瑜伽士 東方宗喀巴·洛桑扎巴 (Shar Tsongkhapa Losang Drakpa)
撰著地點： 扎什倫布寺（Ganden Namgyal Ling）的哲蚌寺（'brog ri bo che）
📝 內容評論 (科判綱要)
這部科判略義詳細地組織了對《密集根本續》及其註釋《明燈釋》的講解結構，主要分為總綱要和具體解釋兩大部分。
一、總教法綱要（第一部分）
這部分已在判決中闡明 。
二、續和釋的意義的具體解釋（第二部分）
這部分分為四個方面 ：
名稱的意義：包括續和釋兩者的名稱意義 。
翻譯的禮敬：包括續和釋兩者的翻譯禮敬 。
正文內容（佔據主體，詳細分為三個層次）：
進入根本續講解的預備 ：包含讚頌發願、總述解釋方式，以及五次第的闡述 。五次第包括生起次第、專注心的次第、世俗幻身的次第、勝妙光明次第、無二雙運次第 。
根本續的詞義講解正文 ：
總體結構：分為七種莊嚴（七大主題）的闡述，強調如果不解釋這七種莊嚴，則無法理解續部 。
七種莊嚴：
引發話題的莊嚴（提問與回答） 。
現證菩提之道的莊嚴（歸納為道次第） 。
六邊和四理的莊嚴（解釋經文的詞義和總義的方法） 。
講授方法的莊嚴（對不同聽眾應講授的內容） 。
聽眾的莊嚴（進入續部的五種補特伽羅） 。
確定二諦的莊嚴（確定所講內容為二諦） 。
十七品詳細解釋：對根本續十七個章節的詳細科判和解釋 。這是本略義的核心部分，解釋了從第一品（《一切續之王》）到第十七品（《金剛加持王經》）的每一章節內容和修持方法，涵蓋了：
兩種次第（生起次第和圓滿次第）的修習 。
三摩地（如金剛唸誦、空性、如幻三摩地）的修持 。
四種灌頂（瓶灌頂、秘密灌頂、智慧智慧灌頂、第四灌頂）的儀軌 。
四種事業（寂靜、增長、懷柔、猛厲）的修法 。
六支瑜伽（攝心、禪定、調息、持風、隨念、三摩地）的修習和闡述 。
誓言（五誓言等）和戒律的闡述 。
續的講解圓滿的方式 ：闡述以六邊闡釋的殊勝、迴向善根，以及章節的完結 。
結尾的意義：說明作者及所依的口訣傳承，以及翻譯的歷史 。
《一切續部之王吉祥密集根本續·明燈釋廣釋之科判略義》的文本，其中關於各家法義差別與評論的內容，主要集中在以下兩個方面：
1. 關於五次第（Five Stages）中「六支瑜伽」的歸納與評議
文本詳細地記錄了對將「六支瑜伽」歸納為「六個次第」的不同觀點，並進行了評估和確立自宗觀點的過程 1。
| 宗派觀點 | 內容描述 | 評論與評估 |
| 印度論師 (རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་) | 將「六支瑜伽」歸攝於「六個次第」的方式 [cite: 457]。 | 考察這些解釋者們的觀點是否合理 [cite: 458]。 |
| 藏地喇嘛 (བོད་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་) | 將「六支瑜伽」歸攝於「六個次第」的方式 [cite: 457]。 | 考察藏地喇嘛們的歸納方式是否合理 [cite: 458]。 |
| 自宗（宗喀巴大師） | 確立自己宗派將「六支瑜伽」歸納於「六個次第」的方式 2。 | 認為自宗的歸納方式是正確的 3。 |
簡述六支瑜伽：
六支： 攝心（Sorsdud）、禪定（Bsamgtan）、調息（Srog rtsol）、持風（'Dzinpa）、隨念（Rjesdran）、三摩地（Tingnge'dzin） 4。
確定性： 闡述了六支瑜伽必須通過教證來確定修持 5。
2. 關於密集金剛續（Guhyasamāja Tantra）的解釋傳統
文本提到了在解釋《密集根本續》的過程中，應當採取的態度和對不同傳承的觀點：
龍樹（Nāgārjuna）傳承的殊勝： 預言怙主龍樹將會是教授甚深佛法之義的導師 6。因此，從龍樹傳承下來的上師們，將闡釋彙集甚深之義，並將其傳遞到所化眾生的相續中 7。
對背離六邊之教的批評： 批評那些背離「六邊」（六邊：六種極端/邊際，解釋密續的六種方式，是正確理解密續的關鍵之一）之教的持咒者，即使他們獲得了生起次第，也無法完全獲得「雙運」（yuganaddha，指樂空無別）的關鍵 8。
續部解釋的殊勝性： 本廣釋（《明燈釋》）以六邊之門講解續部之王的方式，被認為特別優於其他解釋方式 9。
3. 其他觀點辨析的例子（部分章節總結）
對師徒是否不同續的辨析： 文本包含證明「導師和結集者不是不同續」的觀點，同時也闡述了「續不同的必要性」 10。
對成就的條件的討論： 討論了沒有「智慧身」（Yeshes kyi sku）是否也能成就殊勝的疑問，並提出了消除這些疑問的方法 11。
這份科判略義的目的是確立宗喀巴大師及其傳承（主要基於龍樹父子）對《密集根本續》及其註釋《明燈釋》的權威、完整和精確的理解與講解體系。
🧘 密集金剛續之全部實修方法
I. 圓滿次第（Dzog-rim）的五次第/六支瑜伽
這是證得最終雙運（樂空無別）果位的核心修持。
A. 五次第 (The Five Stages)
生起次第（Bskyed pa’i rim pa / Generation Stage）： 觀想五蘊為五部佛等 。
專注心次第（Sems la dmigs pa’i rim pa / Focusing on the Mind Stage）： 觀想三現分（三種顯現）的體性 。
世俗幻身次第（Kun rdzob sgyu ma’i rim pa / Conventional Illusory Body Stage）： 觀修共同和不共同幻化，以及幻身成就的所依和生起方式 。
勝妙光明次第（Don dam 'od gsal gyi rim pa / Ultimate Clear Light Stage）： 觀修光明（如將二元顯現收攝於光明中） 。
無二雙運次第（Gnyis med zung 'jug gi rim pa / Non-Dual Union Stage）： 觀修光明如何成就雙運（樂空無別） 。
B. 六支瑜伽（Six Branches of Yoga）
這六個分支是達成圓滿次第成就的必要方法，尤其是對於殊勝近修：
攝心/身遠離（Sor sdud / Withdrawal）： 通過觀想來引導身、語、意的寂靜，如五蘊觀為五部佛的身遠離 。
禪定（Bsam gtan / Contemplation）： 專注於細微標誌、細微明點或心間不可摧毀物 。
調息（Srog rtsol / Breath Control）： 專注於風的修持，如支分氣成就神通 。
持風（'Dzin pa / Retention）： 氣金剛唸誦及其利益 。
隨念（Rjes dran / Recollection）： 憶念五佛、誓言、壇城等，以加持身語意，並從光明中生起雙運身 。
三摩地（Ting nge 'dzin / Samadhi）： 無相三摩地、如幻三摩地、光明雙運三摩地等 。
II. 壇城與灌頂儀軌（Mandala and Empowerment Rituals）
A. 壇城的修持
壇城繪製： 繪製所依的壇城（如心壇城、身壇城、語壇城），包括劃線、塗色和安置手印 。
本尊觀想： 觀想並安住於壇城中的本尊（能依），如觀想五部、四母、忿怒尊等 。
內壇城修持： 供養內在身體的壇城（將脈輪、脈結等觀想為本尊的壇城） 。
B. 灌頂儀軌
四種灌頂： 授予瓶灌頂（水灌頂）、秘密灌頂、智慧智慧灌頂和第四灌頂 。
灌頂前行： 迎請灌頂本尊，將弟子在身體上繪製壇城（自生） 。
灌頂儀式： 展示壇城，宣告誓言，授予本尊和真言的隨許（Anujñā） 。
III. 咒語與唸誦（Mantra and Recitation）
金剛唸誦（Rdor bzlas）： 以風心為基礎，修持金剛唸誦，分為身、語、意三種唸誦 。
四輪唸誦： 修習風咒結合的四輪（脈輪）唸誦 。
瑪拉咒（Phreng sngags）： 依賴四母和忿怒尊的唸誦來修持事業 。
無礙唸誦： 依賴於支分氣脈的唸誦。
IV. 事業法與行為（Action and Conduct）
四種事業（Las bzhi / Four Activities）：
寂靜（Zhi ba）： 通過佛眼母（Cakṣu-mā）等消除障礙、平息疾病和毒物 。
增長（Rgyas pa）： 通過白衣母（Pāṇḍara-vāsinī）等求財、增長福德 。
懷柔/勾召（Dbang / Subjugation/Summoning）： 通過度母（Tārā）或不動佛等，勾召人物或天神 。
猛厲/誅法（Drag po / Wrathful/Killing）： 運用金剛橛（Phurbu）、斧頭等進行誅殺、鎮壓，包括物質和禪定的金剛橛釘 。
供養行為（Mchod pa’i cho ga）： 進行內外火供、五肉五甘露的供養，以及將五欲觀為共同供養等 。
行為瑜伽（Spyod pa’i rnal 'byor）： 進行有相、無相和極無相的行為（將對欲妙的貪執轉化為道用），包括與明妃（手印）結合的修持 。
V. 輔助與特點
本尊慢（Lha’i nga rgyal）： 結尾強調要堅定本尊慢（將自己視為本尊的信念） 。
幻化身（Sgyu ma’i sku）： 修習生起幻身，並將其融入光明以生起雙運身 。
心要策發（Snying po bskul ba）： 儀軌旨在重新激活（策發）生起次第和圓滿次第的修持核心 。