《金剛唸誦次第筆記》解題

📓 書名與出處

書名： 金剛唸誦次第筆記 (Vajra Recitation Sequence Note)

出處： 宗喀巴大師教言集 JTs40

作者（聖者）： 宗喀巴大師 (Tsongkhapa)

筆記對象（原典）： 《金剛唸誦次第教授》（Vajra Recitation Sequence oral tradition）

依據的根本續部： 根本續部《秘密集會》 (Guhyasamaja/Secret Assembly) 及其釋續（如《金剛鬘》等）

🙏 前言與緣起
文本開頭是向具備無緣大悲的至尊聖者、總集一切諸佛智慧的世尊妙音（文殊菩薩），以及具足八自在的大金剛持、怙主龍樹及其法子致以恭敬頂禮和皈依 。

論著的內容分為三部分：

名稱之義 (Meaning of the Title)

正文之義 (Meaning of the Text)

結尾之義 (Meaning of the Conclusion)

「金剛唸誦次第」梵語為 「Baja Japa Krama」 。宗喀巴大師頂禮文殊菩薩，是因聖者仁欽桑波為息滅自身違緣而作的 。

📜 正文之義 (精要內容)
正文部分包含四點：

進入論著之支分

具有支分之真實教授

宣說教授之法器的差別

獲得教授之利益

1. 進入論著之支分
分為讚頌和立誓造論 。

讚頌對象： 圓滿二資糧、證悟無我實相、證得俱生樂、恒時安住法身的遍主第六金剛持 。

造論目的： 為令作者（宗喀巴）自示善妙，並使他人心生歡喜而進入論著 。

論著依據： 依隨根本續部《秘密集會》 (Guhyasamaja) 及其解釋性續部 。

「瑜伽」的含義： 指方便與智慧的結合，方便是實性的特徵，智慧是無實性的特徵 。最高意義是究竟的雙運（方便與智慧的無二結合） 。

2. 具有支分之真實教授
A. 總的安立道之次第
教授的修習次第被比喻為爬梯子，必須先穩固生起次第（下層階），再修習圓滿次第（上層階） 。

針對根器： 主要針對像珍寶般能於一生中成佛的補特伽羅（人） 。

修習步驟（依《集學論》等）：

修習佛乘的意念（發心和行心） 。

接受灌頂，聽聞續部，瞭解二次第 。

修習專注一境的等持（止） 。

修習觀想瑜伽，精通上下之門的細微處，完成生起次第 。

依次修習三寂靜、二諦和雙運（圓滿次第） 。

次第來源： 廣泛引述解釋續部《金剛鬘》，強調金剛唸誦、氣脈修持，是成就金剛持果位的方法 。

B. 於修行處宣說金剛唸誦之次第 (核心)
此處強調修習圓滿次第需先掌握金剛身（脈、氣、明點）的特徵 。

I. 金剛身的特徵
解釋人如何入胎（結生），身體的形成與壞滅（生死的次第） 。

入胎與意識： 中陰身意識（含命氣、阿賴耶識、煩惱意）受業力推動，經父口（或頂門、生殖門）等處進入母胎臍下的生處輪 。

身體形成： 氣（風）、脈、明點（菩提心）三者最初形成於心間 。隨後五大和五根本氣（命氣、下行氣、等住氣、上行氣、遍行氣）依序生起，形狀從魚、烏龜、野豬、人獅到人 。

脈輪結構： 脈輪有六個（臍、心、喉下火輪、喉、眉間、頂輪），總計 129 瓣脈 。中脈（Avadhūti）與左右二脈（Lalanā/Rasana）是根本三脈，左右脈以三個難解的結纏繞中脈，心間脈結最難解 。

紅白明點（菩提心）： 白明點最初在心間，後主要在頂輪；紅明點主要在臍輪 。

生滅與光明： 粗大意識的生滅伴隨五大（地、水、火、風、空）的融入與生起，其最細微的狀態是光明 。

業風與分別念： 輪迴的根本是心間不壞明點所生的風產生分別念（一百零八或一百六十種），由此積業 。

II. 應用要點於身體 (金剛唸誦)

修道目標： 瞭解生滅次第，通過特殊方便（金剛唸誦）逆轉業風和分別念，從而迅速解脫、淨化習氣 。

金剛唸誦（Vajra Recitation）：

本質： 專注於風（breath/prana）的出、入、住三種狀態 。

字音結合： 內在的風息與**嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）**三字結合唸誦 。

目的： 將生起分別唸的風（命氣和下行氣）收攝於中脈，最終融入心間的不壞明點，從而解開心間難結 。

成就： 通過金剛唸誦，點燃臍輪拙火，融化頂輪菩提心，產生大樂，並證得光明 。

修持次數： 理想狀態是持續六個月 。

修習次第（六支瑜伽）：

計數 (Counting)：準確計數一日夜 21,600 次呼吸 。

隨行 (Following)：確定每個時段的風數 。

覺察位置 (Awareness of Place)：覺察風的生起處（脈輪） 。

覺察特徵 (Awareness of Characteristic)：確定一百零八種分別念之風的流動 。

止息 (Cessation)：開始並逐漸止息分別念之風 。

完全清凈 (Complete Purification)：風融入不壞明點，心意無分別 。

3. 宣說教授之法器的差別
不適合傳授的對象（應避免傳授）：

輕蔑上師者 (Contemptuous of the Lama)

虛偽不實者 (Hypocrite)

無信心者 (Without Faith)

以咒語自負者 (Conceited with Mantras)

見經卷而驕傲者 (Proud of Seeing Scriptures)

灌頂低劣者 (Inferior Empowerment)

適合傳授的對象（應傳授的法器）：

恭敬上師者 (Respectful of the Lama)

具有信心者 (With Faith)

持續精進供養上師者 (Constantly Serving the Lama)

能不忘失地受持聽聞之教言者 (Upholds Instructions Without Forgetting)

4. 獲得教授之利益
通過修習金剛唸誦次第，能獲得與之相應的利益 。最終的總結祈願是：願以此修持甘露，令一切世間獲得不死之境（成就） 。

💡 總結作者評論
這篇筆記是宗喀巴大師對《秘密集會》根本續及其解釋續中金剛唸誦這一核心圓滿次第修法的深入解析與系統化整理。

強調次第： 堅持有次第地修習，必須先圓滿生起次第，才能成就圓滿次第 。

確立核心： 確立金剛唸誦為密宗最殊勝、最快速的道路，是解開心間難結、收攝業風、證得光明俱生智的唯一方法 。

整合教派： 雖然引用多部續典（如《金剛鬘》、《勝樂五次第》等）和不同論師的觀點，但最終將所有精華歸攝到金剛唸誦的實修體系中 。

師承依賴： 批評僅憑閱讀經典而傲慢自足者，強調究竟口訣雖然在解釋續中已闡明，但仍需依止具德上師口傳才能徹底了悟其精髓 。

《金剛唸誦次第筆記》是宗喀巴大師依照無上瑜伽密續（尤其以《秘密集會》為根本）的傳統，對核心修法進行的系統性闡釋。在論述中，大師通過嚴謹的邏輯和廣泛的引證，確立了自己法脈（格魯派）在修行上的重要原則，同時對其他可能存在的差異或誤解進行了明確的評論。

以下是針對文本中體現的法義差別與宗喀巴大師的評論：

1. 關於「二次第」的修習次第：先後與比重

法義差別

在密宗實修中，對於**生起次第（觀想本尊）與圓滿次第（氣脈明點）**的修習順序和必要性，一直存在不同觀點。一些觀點可能強調圓滿次第更為殊勝，或認為某些根器可以直接跳過生起次第。

宗喀巴大師的評論與確立

大師嚴格確立次第修習的原則，並用「爬梯子」作為比喻。

• 評論： 批評任何忽略或輕視生起次第的觀點。圓滿次第的成就，必須建立在生起次第對本尊、佛慢（佛身我慢）和淨土觀想的穩固基礎之上。

• 確立： 必須先穩固生起次第（下層階），使心能完全安住於清淨的佛慢與壇城，再修習圓滿次第（上層階）。這確立了其法脈中穩健、次第分明的修行風格。

2. 關於金剛唸誦的地位與功效：究竟口訣

法義差別

在眾多圓滿次第的修法中（如拙火、光明、夢瑜伽等），各法脈往往強調自己傳承的核心法門。金剛唸誦（結合「嗡、阿、吽」與風息的出入住）是《秘密集會》獨有的殊勝教授。

宗喀巴大師的評論與確立

大師將金剛唸誦確立為最究竟、最直接的口訣。

• 評論： 雖然未直接批評其他法門，但大師通過詳細解析人體入胎、生死與脈、氣、明點的機制，論證了輪迴的根本是業風所引發的分別念（一百零八或一百六十種）。

• 確立： 只有金剛唸誦這一特殊方法，能將產生分別念的業風收攝於中脈，最終使其融入心間的不壞明點。這是解開心間難結（三結中最難解者），並引生光明俱生智（大樂與空性的無二智慧）的唯一核心方便。這強調了金剛唸誦在所有氣脈修持中的優越性和決定性地位。

3. 關於法器的傳授資格：上師與經卷

法義差別

對於密法（尤其是圓滿次第的口訣）的傳授，存在僅憑文字經典學習，或必須依賴上師口傳的爭論。

宗喀巴大師的評論與確立

大師在「宣說教授之法器的差別」中，對此進行了嚴厲的判別與評論。

• 評論： 大師明確將輕蔑上師者、無信心者、以及以咒語自負者或見經卷而驕傲者列為不應傳授的對象。

• 確立： 雖然金剛唸誦的法義廣泛存在於續部之中，但要得到真實的證悟，必須依止具德的上師。能被傳授口訣的法器，必須具備對上師的恭敬、對教法的信心，以及能不忘失地受持教言的能力。這強調了密宗修行中，清淨的傳承和上師的加持與口訣是無法被個人研讀經典所取代的。

依據《金剛唸誦次第筆記》所歸納的全部實修方法，主要涵蓋了從發心到圓滿次第的核心步驟。

🧘 金剛唸誦次第的完整實修方法

一、前行基礎：道之次第的確立

修習此殊勝道，必須先奠定穩固的基礎：

• 發心與願力：首先應學習和生起佛乘的意念，即修習發心和行心（菩提心），如同修習六波羅蜜多一般 ¹。

• 灌頂與聞思：接受灌頂後，聽聞和思惟續部的教義，從而瞭解生起次第和圓滿次第的全部內容 ²。

• 專注安住：接著修習專注一境的等持（止），無論是廣泛的還是簡略的形式 ³。

• 生起次第：修習觀想瑜伽，精通上下之門（脈竅）的細微處，以此圓滿生起次第 ⁴。

二、圓滿次第之「金剛身」修法（總體與順序）

在進入圓滿次第前，必須依據對「金剛身」（脈、氣、明點）的深奧理解，將要點應用於身體 ⁵。

三、核心修持：金剛唸誦（Vajra Recitation）

金剛唸誦是收攝業風、解開心結的殊勝方法，應在六個月內持續修持 ⁶⁶⁶⁶。

1. 處所與身行

• 修持處所：應在遠離人群和喧囂、無有邪魔障礙、吉祥悅意的寂靜園林等地進行 ⁷⁷⁷⁷。

• 身體姿勢：安坐於舒適坐墊上，雙肩齊平，舌抵上顎，牙齒和嘴唇自然放鬆 ⁸。

• 目光專注：雙眼凝視鼻尖，這是為了能看到臍輪的高度 ⁹。

• 氣息收攝：應屏住呼吸，然後再輕輕地、毫不費力地呼氣和吸氣 ¹⁰。

2. 氣息與三字結合的唸誦法

金剛唸誦的本質是將氣息的出、入、住三種狀態，與**嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）**三個字音結合，並專注於氣息在脈輪中的作用 ¹¹。

3. 金剛唸誦的六種覺察（六支瑜伽）

通過以下六個層次進行精確的覺察與修練，以將世俗的呼吸轉化為清淨的智慧風 ¹²。

1. 計數：精確計算一天一夜 21,600 次呼吸 ^13131313。

2. 隨行：確定在每個時段中，風數（約 2,700 次）的準確流動 ¹⁴。

3. 覺察位置：確定風是從哪個脈輪（如心、喉、臍、密）和脈瓣中流動與生起 ^15151515。

4. 覺察特徵：確定 108 種分別念之風的流動，這是為了能夠將其斷除 ^16161616。

5. 止息：開始並逐漸止息產生分別念的業風，將其從左右脈引導進入中脈 ^17171717。

6. 完全清凈：在風融入中脈之後，不再計數出入息，專注於心間不壞明點，使風和心念完全融入寂靜 ¹⁸。

四、果位與驗相（成就的目標）

• 解開難結：金剛唸誦的最終成果是解開所有脈結，尤其是心間的難解之結，從而消除輪迴的根本 ^19191919。

• 光明與大樂：當氣完全融入中脈時，即顯現光明和大樂（俱生喜），達到樂空無二的智慧 ²⁰。

• 幻化身成就：以此光明與大樂的智慧，最終成就幻化身 ^21212121。

• 殊勝驗相：修行成功時會出現身心上的變化，包括身體顫抖、毛髮豎立、常懷喜悅之念，面容如銅色般悅人，寒冷和過熱等不適消失，世間八法也不再造成損害 ^22222222。