《無上密意次第筆記》解題

📜 書名與作者

• 書名：《無上密意次第筆記》 (藏文原名：དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རིམ་པའི་ཟིན་བྲིས།)

• 出處： 宗喀巴大師教言集 JTs41

📝 前言與結構

這部筆記是對「口訣之究竟」——無上密意次第的詳盡記錄與解釋。全文結構分為三大部分：

1. 名稱之義： 解釋標題中梵文詞彙的含義，如「阿努達喇」（無上）和「桑地」（密意）。

2. 正文之義： 詳述教法內容，這是主體部分。

1. 結尾之義： 總結、功德迴向，並探討著作權歸屬。

💡 正文核心內容分析 (正文之義)

1. 皈敬與造論之支分 (第一點)

• 皈依對境： 至尊聖者（具無緣大悲者）、總集一切諸佛智慧的薄伽梵妙音（文殊菩薩）、具八自在的金剛持大主、怙主龍樹父子。

• 頂禮方式： 究極的禮敬是「不執著於三輪」（施者、受者、施物），是瑜伽士「如實地見到自己的真實本性」，即是最殊勝的禮敬。

• 造論結構： 頂禮、于彼岸真實義中證悟、立誓造論。

• 證悟之必要： 心的真如極其深奧，若無「一切智」（金剛上師）的口訣，無法現量親近觀想真如，猶如處於黑暗中需要房主的燈光才能見物；因此，必須依賴上師的恩德來獲取驅散無明的光明，並加以修習。

2. 四種空性與光明 (第二部分之簡要說明)

教法重點闡述四種空性及其相互關係，此為修持的基礎：

• 四種空性 (智慧)：

  1. 空性 (Stong pa)：比喻為智慧。

  2. 極空性 (Shin tu stong pa)：比喻為方便。

  3. 大空性 (Stong pa chen po)：由前二者結合所生，為近得圓滿。

  4. 一切空性 (Tham cad stong pa)：從近得圓滿中產生的光明心。

• 光明之源： 四種空性通過因果次第，完全清淨，轉變為光明。

• 三種識： 三重空性的結合，也被稱為三重識的結合。

3. 三種顯現與自性 (第二部分之詳細解釋)

• 心的狀態： 在波羅蜜多乘中，心的狀態被解釋為無顏色、形狀、相狀、自體，僅是自知。

• 密乘三顯現（智慧）與種子字： 這是心融入中脈的次第現象，並與三種空性對應。

• 煩惱自性： 闡述八十種微細煩惱自性 (晝夜相加為一百六十種)，這些煩惱依賴於風的運動，從虛空般的狀態中逐漸產生。

4. 灌頂與果位 (第三部分)

• 波羅蜜多乘與密乘之結合：

  • 即使波羅蜜多乘的行者到達盡頭，也必須依靠密咒的光明道才能成佛。

  • 在十地最後有邊際的階段，行者會進入密咒。

  • 成佛的時間點：依靠第三和第四灌頂，在半夜時分象徵光明，黎明時分成佛。

• 道地相應： 密乘的修習階段與菩薩地（Bhūmi）相應，但這種相應是基於力量相似，而非實質證得。

  • 生起次第 (觀想本尊)：類似獲得第八地（不動地），因獲得轉變平凡顯現的穩固禪定。

  • 金剛唸誦 (Vajra Recitation)：類似獲得第九地（善慧地），因使語之根本氣融入中脈而達語清淨。

  • 心寂 (Mind Isolation) 與 幻身 (Illusory Body)：類似獲得第十地（法雲地），因能將業習氣轉化為如幻之身。

  • 光明 (Clear Light) 與 雙運 (Yuganaddha)：類似獲得第十三地（光明地）或第十四地（雙運地）。

👤 作者歸屬評論 (結尾之義)

筆記在結尾部分對著作權進行了討論，存在兩種觀點：

1. 阿底峽尊者 (Atiśa) 所作： 筆記認為，教法核心的**「無上」部分（即三顯現、自性確定、三空性智慧生起等要點）是阿底峽尊者**所作。

2. 釋迦智 (Shākya-mitra) 所作： 筆記認為，詳細闡述四空性、逆行生起本尊身等部分，以及**「一切清凈」的名稱，可能是釋迦智**在聖者著作的基礎上所附加。

結論傾向： 該論是阿底峽尊者所作，但其弟子釋迦智在後面有所增補和詳盡解釋。

根據文本《無上密意次第筆記》的內容，以下是其中提及的各家法義差別及其評論：

📚 各家法義差別與評論

這份筆記在講解《無上密意次第》時，引用了多位祖師（如龍樹父子、拉克什米、夏迦智）和不同論典（如《斷行經》、《明燈論》、《攝略續》）的觀點，並對它們進行了評論和抉擇。

1. 關於「頂禮」的詞句解讀

2. 關於「智慧」（Jnana）的字面解釋

3. 關於「心遠離」（Semden）的境界

4. 關於三顯現與三識的對應關係

5. 關於四喜與四空性的對應關係

6. 關於密續道地的相應方式

7. 關於論典的作者歸屬

根據《無上密意次第筆記》所記載的內容，以下是其中闡述的實修方法，主要聚焦於圓滿次第的修持，特別是四空性與四喜的生起和轉化：

🧘‍♂️ 無上密意次第的實修方法

一、 總體目標與基礎要求

• 目標： 透過修持，使風（氣）與心（識）淨化，證悟心的真實本性，並最終成就「光明」與「雙運身」（Yuganaddha-kāya）。

• 前行：

  • 必須從「一切智」（金剛上師）處獲得口訣和灌頂 ¹¹¹。

  • 需先獲得寶瓶灌頂（作為生起次第的法器）和秘密灌頂 ²。

  • 需修習並熟練生起次第（觀想本尊和宮殿） ³。

  • 需完成金剛唸誦（Vajra Recitation），使語氣清淨 ⁴。

二、 離心與幻身的修持（與三顯現相應）

實修的核心在於證悟自心本性，即「心遠離」（Semden）或「心寂靜」，並從中生起幻身（Illusory Body）。

1. 心的收攝（三顯現的順序）

這是禪修中意識逐漸收攝的過程，與死亡時的收攝次第相似 ⁵。瑜伽士依賴氣融入中脈的順序，使心識逐漸清淨，體現為三種光明相。

2. 轉化幻身

• 基礎： 透過心遠離的修持，將成為惡趣之因的「氣和心」轉化為如幻的金剛薩埵（Vajrasattva）之身 ⁶。

• 灌頂加持： 依靠第三灌頂和第四灌頂，在半夜時分象徵光明，然後在黎明時分成佛 ⁷。

三、 四喜與四剎那的體驗與轉化

四喜與四空性（三顯現加上光明）相應，並通過身內明點（菩提心）的運行和收攝來產生。

具體的明點（Bindu）修持

• 動作結合： 結合「觀視、引誘、手印、接吻、執髮、金剛蓮花相合」等行為，體驗由氣脈運行帶來的喜樂 ⁸⁸⁸⁸。

• 鼻尖觀想： 從自己的秘密金剛孔中取出菩提心，觀想為球形明點（Gongbu'i gzugs）在手印蓮花鼻尖上 ⁹。

• 氣息持守： 通過控制氣息（Srog rtsol，生命與勤奮）的結合，使菩提心穩固 ^10101010。

• 上顎結合： 通過「上顎的文字結合」與「克希米（Kṣmiṃ）咒語的結合」 ^11111111。

四、 光明與雙運的成就

• 光明（’Od gsal）： 在證悟心性本空（無上）之後，捨棄三顯現（空、極空、大空） ¹²。此時，行者立即將逆行的顯現和氣轉化為雙運身 ¹³。

• 雙運身（Yuganaddha-kāya）： 透過光明境界，成就無須再學的究竟果位，即金剛持（Vajradhara）的相貌 ^{141414141414141414}。

五、 駁斥的實修警示

筆記也提及不當修持的過失：

• 僅修苦行無用： 如果沒有獲得光明的實相，即使進行「捨棄束髮、赤裸、頭頂」等苦行，也無法獲得解脫 ¹⁵。

• 未得光明會輪迴： 即使獲得了幻身，如果沒有獲得光明，仍然會因煩惱的習氣與相續而輪迴 ¹⁶。