📝 書名與總結標題
藏文原標題: དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། (Dpal gsang ba 'dus pa'i dkyil 'khor gyi cho ga'i ngag 'don lhan thabs bzhugs so)
漢語標題: 吉祥密集壇城儀軌唸誦合集
英文標題: A Supplement to the Recitation of the Ritual of the Mandala of Glorious Guhyasamaja
總結標題: 《吉祥密集壇城儀軌唸誦合集》
✍️ 前言與作者信息
作者: 持律者 格勒嘉燦 (Grags pa rgyal mtshan, Gelek Gyaltsen)
撰寫地點: 卓日沃丹丹南巴嘉衛林 (Drok Riwodan Ganden Nampar Gyalwai Ling)
依據教言: 宗喀巴大師 (Tsongkhapa, Losang Zhagpa) — 被尊稱為「一切智者，法王，如日月般照耀世間的洛桑扎巴尊者」。
文件性質: 本文件是對宗喀巴大師教言集 (JTs51) 中《吉祥密集金剛 (Guhyasamaja) 壇城儀軌唸誦》的補充與合集，詳細記錄了修持此密集金剛壇城儀軌的口誦和觀想步驟。
📜 核心內容與儀軌結構
這份儀軌補充詳細涵蓋了密集金剛（Guhyasamaja）壇城修持的各個階段，強調觀想、迎請、供養、灌頂和收攝。
1. 前行與生起次第
自生為本尊: 通過「空性」（Śūnyatā）淨化，自身觀想為藍色、三面六臂的金剛持（Vajradhara），擁抱藍色的觸金剛母。
迎請與供養: 迎請智慧尊（Jñānasattva）融入自身，並供養內供、洗足水、花、樂器等。
驅魔與淨地: 觀想自己化為忿怒尊，以鉤狀光芒迎請不動尊壇城，唸誦忿怒咒（如克羅達達提嘻、Oṃ Vajra Amṛṭa Kuṇḍali 等）來驅逐魔障，並將壇城地基淨化為金剛自性。
2. 壇城構築與師徒相應
金剛橛（Phurba）儀軌: 觀想金剛橛與金剛木槌，用以制伏和驅逐障礙神祇（如障礙美者）。
地母儀軌: 迎請地母，請求其允許在地上建立壇城。
繪製壇城（Ye-thig）: 進行壇城線條的繪製，觀想線條和顏色融入智慧，標誌壇城方位與本尊。
寶瓶與羯磨線: 生起寶瓶中的三十一位本尊，以及事業線（karma line）的淨化與觀想。
3. 灌頂與成就
**四灌頂（Āveśa）: **
寶瓶灌頂（水灌頂）: 通過迎請諸佛父母、觀想菩提心甘露灌頂，使自身與不動佛等本尊合一。
秘密灌頂: 通過品嚐上師父母紅白菩提心所生之樂，覺悟空樂無二之理，得幻身成就之因。
智慧甘露灌頂: 依靠明妃，生起五部佛，體驗俱生喜（Sahaja-ānanda），得幻身成就之果。
第四灌頂: 介紹證得空樂無二、遠離一切事物的第四灌頂的意義。
誓言與規矩: 授予金剛、鈴、手印等誓言，強調持咒與觀想的次第。
4. 結行與迴向
供養與讚頌: 再次供養四水、五妙欲、內供等，並讚頌諸尊。
收攝與迴向: 迎請智慧尊返回，誓言尊融入自身，將彩粉倒入水中，並進行吉祥迴向。
這份文件是宗喀巴大師教言集的一部分，由持律者格勒嘉燦筆錄，屬於藏傳佛教格魯派（Gelug school）的法義傳承 。
文本本身是一個特定的儀軌法本，其核心內容是詳細的修持次第與觀想引導，而非對不同派別教義的比較或評論。因此，文件內沒有直接「各家法義差別與評論」的內容，而是提供了一套完整的、格魯派傳承的密集金剛修持指導。
不過，可以從儀軌內容中提取出其法義的獨特性與強調的重點，並由此間接推論其在西藏佛教四大主要傳承（格魯、薩迦、噶舉、寧瑪）中密集金剛修持法上的側重差異。
💡 法義側重與潛在差異點
這份密集金剛儀軌（格魯派傳承）的法義側重主要體現在以下幾個方面：
1. 對生起次第與圓滿次第的強調
次第完整性與清晰度：文本詳細敘述了從資糧道、淨化空性、自生本尊，到迎請智慧尊融入、供養、驅魔、淨地、壇城繪製、以及四灌頂的每一個步驟 。這種鉅細靡遺的結構是格魯派教法系統性、論理嚴謹的特點之一。
「未顯現五智尊」的觀想 (Spogs-Chog)：儀軌中特別提到**「未顯現五智尊生起之法」**，觀想自身淨空後，轉化為具備三字的無量光佛等，並在心、喉處觀想其他佛尊雙運，以積聚福慧資糧 。這種獨特的觀想方式，是在密集金剛生起次第修持中的一個重要特色，用來清淨業障。
壇城與身壇城的結合：將本尊壇城（如：不動佛、毗盧遮那佛等）與修持者自身的五蘊、六界、根、境、肢節（即身壇城）作無二觀想 。這體現了密法中「外壇城不離內身」的理念。
2. 對清淨與空性的強調
空性（Śūnyatā）貫穿始終：在修法、自生本尊、淨化法物、授予密灌頂等幾乎所有關鍵環節，都強調先以「空性」淨化（如：「以空性而為空」、「虛空自性顯」） 。這反映了宗喀巴大師教法中，以中觀應成派的見地來攝持密續修持的核心思想。
3. 對四灌頂果位的闡釋
秘密灌頂的果位：將秘密灌頂的本質界定為**「安樂與空性無二結合」（大樂空性不二），並明確指出其果位是成就「幻身」** 。
智慧甘露灌頂的果位：將智慧甘露灌頂與俱生喜（Sahaja-ānanda）聯繫起來，並指出其最終果位是**「光明」**（或極為調柔的氣息） 。
總結評論
該密集金剛儀軌（格魯派傳承）是一份極為詳細、論理清晰且次第嚴謹的修持指導。它高度體現了格魯派對顯密結合、教理先行的傳統。儀軌以中觀應成派的空性見地來攝持無上瑜伽續的觀修，確保修持者將空性見與大樂覺受結合，最終成就佛果。
在密續修持中，不同傳承（如薩迦派的道果、寧瑪派的大圓滿等）對「光明」、「幻身」的闡釋，以及在生起、圓滿次第觀想上的細節可能有所側重，但本法本所展現的，是宗喀巴大師在整合各方密集金剛傳承後，確立的一套標誌性、規範化的修持體系。
🧘♂️ 吉祥密集壇城儀軌全部實修方法精要
本儀軌遵循藏傳佛教無上瑜伽續的修持次第，從加行淨化到本尊生起、四灌頂，直至結行收攝，次第井然。
1. 基礎與前行
| 步驟 | 內容（觀想與口誦） | 目的 |
| 生起本尊 | 1. [cite_start]唸誦咒文，觀想一切淨空，成為空性（Śūnyatā）[cite: 7, 53]。2. [cite_start]於空性中，從吽字化為金剛杵，再轉變為自身金剛持（藍、白、紅三面，六臂）[cite: 8]。3. [cite_start]迎請智慧尊融入，自身心間為吽字[cite: 11, 12]。 | [cite_start]淨化、建立本尊身[cite: 7]。 |
| 供養與讚頌 | 1. [cite_start]加持內供、近用供品，唸誦 Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pūja... Āḥ Hūṃ 等咒供養[cite: 13]。2. [cite_start]獻上內供，唸誦 Vajra Dhṛka Oṃ Āḥ Hūṃ[cite: 14]。 | [cite_start]累積資糧、淨化受用[cite: 13]。 |
| 驅魔淨地 | 1. [cite_start]自身心間藍色吽字放光，迎請護法（ཞིང་སྐྱོང་）與眷屬[cite: 18, 19]。2. [cite_start]唸誦 Oṃ Āḥ Kāro 咒三遍，供養食子（Torma）[cite: 19]。3. [cite_start]迎請護法返回[cite: 21]。4. [cite_start]觀想自己是忿怒尊，右眼化為日，左眼化為月，眼珠如吽字般燃燒，摧毀魔障[cite: 44, 45, 46]。5. [cite_start]唸誦 Namaḥ samanta... Svāhā 等驅魔咒[cite: 51]。 | [cite_start]遣除修法障礙，護持壇城[cite: 18]。 |
| 結界淨地 | 1. [cite_start]觀想壇城地基乃至黃金地基，都轉變為吽字所生的金剛自性[cite: 52]。2. [cite_start]觀看東方，雙手持金剛鈴杵交叉於胸前，唸誦金剛薩埵心咒，向左向右扭轉身體[cite: 29]。 | [cite_start]建立堅固壇城，淨化地界過患[cite: 52]。 |
2. 壇城生起與準備
| 步驟 | 內容（觀想與口誦） | 目的 |
| 事業線 | 1. [cite_start]對事業線（Thik-sku’d）淨化，從空性中，吽字化為雜色金剛杵，轉變為甘露漩渦（藍色忿怒尊）[cite: 90]。2. [cite_start]迎請智慧尊融入，如金剛橛儀軌般灌頂[cite: 92]。3. [cite_start]供養時唸誦 Oṃ Āḥ Bighnāntakṛt Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā[cite: 93]。 | [cite_start]準備繪製壇城的線繩[cite: 90]。 |
| 迎請入壇 | 1. [cite_start]師徒雙眼觀想由匝匝（Jaḥ Jaḥ）化為黃色日、月光芒[cite: 99]。2. [cite_start]弟子心間藍色吽字放光，迎請不動尊壇城[cite: 96]。3. [cite_start]唸誦 Hiḥ Hiḥ，以忿怒姿態開東門，向左右擺動身體[cite: 101, 104]。 | [cite_start]弟子入壇，迎請修法之緣起[cite: 96]。 |
| 繪製彩粉 | 1. [cite_start]淨化彩粉，在每種顏色上寫種子字（如吽）[cite: 156]。2. [cite_start]以燃燒的姿態，如鐵鉤般勾召五部佛心間的智慧色，融入彩粉[cite: 157]。3. [cite_start]藍色粉末觀為不動佛的自性[cite: 158]。 | [cite_start]加持彩粉，使之具備本尊智慧[cite: 157]。 |
3. 灌頂（核心實修）
本法本將灌頂的觀想融入了「自生本尊」的修持中，此為內灌頂法。
| 灌頂次第 | 內容（觀想與口誦） | 目的與果位 |
| 寶瓶灌頂 | 1. [cite_start]自生為不動佛（深藍色，黑白紅三面）擁抱藍色瑪瑪吉（Mamaki）[cite: 220, 221]。2. [cite_start]觀想上師（與主尊無別）心間吽字光芒迎請十方諸佛父母[cite: 223]。3. [cite_start]諸佛父母以菩提心（紅白甘露）灌頂，甘露流入自身，化為不動佛父母所出之水[cite: 225, 234]。 | [cite_start]淨治身、受用，成就化身[cite: 225]。 |
| 秘密灌頂 | 1. [cite_start]自生為嗔怒金剛薩埵三重身[cite: 268]。2. [cite_start]觀想明妃融入空性後，生起觸金剛母（藍色，不動佛為頂嚴）[cite: 275]。3. [cite_start]觀想上師父母紅白菩提心被品嚐，安樂與空性無二結合[cite: 282]。4. 體驗不動心的覺受，唸誦 Ah! [cite_start]Maha Sukha!（阿！大樂！）[cite: 278, 279]。 | [cite_start]淨治語，獲得幻身成就之因[cite: 284]。 |
| 智慧甘露灌頂 | 1. [cite_start]自生為不動佛，與明妃進行金剛蓮花交合[cite: 293]。2. [cite_start]體驗最極歡喜之樂（俱生喜）[cite: 293]。3. [cite_start]觀想菩提心甘露從金剛根部上升至頂端[cite: 297, 298, 299, 300]。 | [cite_start]淨治意，獲得光明成就之果[cite: 293]。 |
| 第四灌頂 | 1. [cite_start]總結空樂無二的見地[cite: 282]。2. [cite_start]唸誦**「遠離一切事物」等偈頌[cite: 304]。3. [cite_start]觀想自己與明妃的身體成為第四灌頂**（大樂空性不二）的意義[cite: 303]。 | [cite_start]淨治三門習氣，獲得法身之種子[cite: 303]。 |
4. 結行與迴向
| 步驟 | 內容（觀想與口誦） | 目的 |
| 供養與讚頌 | 1. [cite_start]獻上四水、五妙欲、內供等供品[cite: 309]。2. [cite_start]讚頌不動金剛等[cite: 310]。 | [cite_start]圓滿積聚資糧[cite: 309]。 |
| 迎請返回 | 1. [cite_start]唸誦**「智慧尊請返回」，觀想智慧尊融入誓言尊**[cite: 314]。2. [cite_start]誓言尊（不動佛等）安住於自己的心間、頭頂、腳底等身壇城處[cite: 314]。 | [cite_start]智慧與自身合一，安住不退[cite: 314]。 |
| 吉祥迴向 | 1. [cite_start]收攝彩粉，用沾有彩粉的寶瓶水灑淨房屋等處[cite: 318]。2. [cite_start]祈願所有邪魔超度成佛[cite: 319]。3. [cite_start]唸誦**「願一切吉祥」**等迴向文[cite: 333]。 | [cite_start]消除壇城遺留過失，將善行迴向眾生[cite: 318, 333]。 |
⚡️ 薩迦派密集金剛法義與格魯派之主要區別
1. 修持體系與道路側重
| 傳承 | 體系依據 | 核心側重 | 說明 |
| 薩迦派 | 道果（Lamdre）體系 | 金剛句（Vajra Verse）與**「無分見」** | 密集金剛是薩迦派「道果」中無上瑜伽續的基礎。特別強調對**「金剛句」**的體悟，即將輪迴與涅槃視為無二。修持上，生起次第和圓滿次第通常被視為「道」的不同側面，而非嚴格的階段劃分。 |
| 格魯派 | 菩提道次第（Lamrim）體系 | 顯密結合與嚴謹次第 | 密集金剛是格魯派無上瑜伽續修學的第一本尊。強調先以中觀應成派的空性見地確立正見，然後才進入生起次第和圓滿次第的修持。次第清晰，邏輯嚴密。 |
2. 空性見地與觀修差異
| 傳承 | 空性基礎 | 生起次第的觀想差異 |
| 薩迦派 | 依據**「他空見」（某些傳承支派）和「無分見」** | 傾向於**「清淨現分」的觀想。在自生本尊時，即將一切輪涅現象視為本來清淨、體性為金剛界大樂。強調「三現」**的轉化（淨除三種庸俗顯現）。 |
| 格魯派 | 中觀應成派的**「自空見」** | 強調**「空性」（Śūnyatā）的遮遣特性。在生起本尊前，必須先以空性淨化一切，如同文本中提到：「以空性而為空」**，然後再從空性中現起本尊。這確保了修持不是執著於一種新的形相。 |
3. 圓滿次第的名稱與觀修核心
薩迦派的密集金剛圓滿次第被稱為**「五次第」**，這與格魯派的體系略有不同。
| 次第名稱 | 薩迦派的五次第（依據金剛句） | 格魯派的圓滿次第（依據宗大師） |
| 第一步 | 持氣：專注於氣脈明點，以降、持、回、散氣息（Prāṇa）來引發拙火與四喜。 | 收攝：將心意收攝於身中各脈結處。 |
| 第二步 | 專注（或稱靜慮）：專注於心間極細微的心識。 | 專注：將心專注於心間的細微明點。 |
| 第三步 | 收攝（或稱覺受）：體驗光明心。 | 身寂靜：身與脈（Nāḍī）轉為清淨金剛身。 |
| 第四步 | 對辨：進一步了知空性與大樂無二的見地。 | 光明：證得睡夢光明的本性。 |
| 第五步 | 雙運：將空性大樂（智慧）與幻身（色身）雙運結合。 | 雙運：修持光明與幻身的無學雙運。 |
4. 灌頂與果位闡釋
| 灌頂差異點 | 薩迦派觀點 | 格魯派觀點（如您文本所載） |
| 秘密灌頂 | 著重於**「俱生喜」**（Sahaja-ānanda）的覺受。 | 著重於**「空樂無二結合」的理趣，其果是幻身之因**。 |
| 智慧灌頂 | 可能與**「拙火瑜伽」**的生起緊密結合，引發大樂。 | 著重於證悟**「光明」的本性，其果是光明之果**。 |
| 第四灌頂 | 闡釋為將**「見」**（如無分見）帶入修道（「道」）。 | 闡釋為**「遠離一切事物」的終極大樂空性無二，作為法身**的種子。 |
總結而言：
薩迦派的密集金剛修持更加重視直觀的、在當下身心體驗中的轉化，其一切修持被「道果」的金剛句見地所統攝。而格魯派的密集金剛則更加強調以嚴謹的邏輯和次第（中觀見）為導引，確保每一步修持都建立在正確的空性理解之上。