篤補巴·喜饒堅贊（Dölpopa Sherab Gyaltsen）所著的《法身任運成就王之諭旨》的分析，內容包括前言、作者簡介與內容評論。
🔮 前言
《法身任運成就王之諭旨》是一篇風格極為獨特、意涵無比深遠的藏傳佛教短篇論著。本文最顯著的特徵在於其精妙的擬人化譬喻：全篇以「法身任運成就王」（代表究竟、本然的實相）頒布神聖「諭旨」（或「敕令」）的形式，向「分別念、意識及其習氣」下達命令。
這部作品旨在以一種權威且不容辯駁的語氣，直指輪迴（Samsara）的根源——即虛妄的分別念（Vikalpa）——並清晰地揭示涅槃（Nirvana）的本質，即那本自具足、非由造作、恆常不變的法身（Dharmakaya）。
👤 作者
本文的作者是篤補巴·喜饒堅贊（Dölpopa Sherab Gyaltsen, 1292-1361），藏傳佛教歷史上最具影響力的大師之一，覺囊派（Jonang）「他空見」（Shentong）的主要倡導者與集大成者。
「他空見」的核心觀點主張，究竟的實相——即如來藏（Tathagatagarbha）或法身——其本性並非「空無」，而是恆常、堅固、真實且本自具足一切佛陀功德的。它所「空」的，是「他」——那些暫時的、虛妄的、客塵般的煩惱與分別念。
這篇《諭旨》正是篤補巴「他空見」思想的精妙詩意體現：文中的「法身之王」代表著那恆常不變、具足功德的究竟實在；而「分別念」及其軍隊，則是那個需要被驅逐、本質虛假的「他者」。
📜 內容評論
這篇《諭旨》在內容上極富戲劇張力與深刻的哲理。它將修行者的內心世界描繪成一個被篡奪的王國，並發布了一場收復失地的靈性宣言。
1. 虛假的統治者（分別念） 諭旨首先「告誡」所有的念頭、意識與習氣。它們被描繪成一個非法佔據王位的「篡位者」，自稱為「輪迴與涅槃之主」。這個虛假的政權以「無明」為根本上師，以「六境」為妻妾，以「三毒」（貪嗔痴）為大臣，以「五毒」為將領，驅使著無盡的「錯覺顯現之軍隊」，在六道中製造了無始無終的戰亂與痛苦，使眾生「不得安寧」。
2. 真正的君王（法身） 與此相對，諭旨宣告了真正的「法身任運成就王」的本質。祂是「無分別智慧」，是「無造作任運成就，無有遷變」的。祂如同未被雲霧染污的虛空，是恆常、清凈、安樂的「如來藏」。祂的境界是分別念「無法觸及、無法領略」的，是超越心識（分別念）所能度量的究竟實相。
3. 靈性的征戰與敕令 這篇諭旨不僅是揭示，更是一份「宣戰書」。法身之王宣布派遣出祂的「無敵軍隊」——包括遍滿虛空的「不變空性」、大「慈悲心」、無量的「方便智慧」、「六度波羅蜜」與「四攝法」等功德——其目的就是為了徹底推翻分別念的虛假統治，將「無明」從其境域中驅逐出去，並擊碎一切「我執」的幻象。
4. 核心的警示：區分法性與空相 本文最關鍵的指導之一，是嚴厲警告修行者切勿混淆「法身」與「空性體驗」。篤補巴提醒，修行者很容易將「分別念自然消融于空性之中」所產生的「空性體驗」或暫時的「寂止」狀態，誤認為就是究竟的法身。
諭旨嚴正指出，這只是一種「斷滅空」或「無有空」，是未能親見「本初法身的自性面容」的偏頗認知。這僅僅是篡位者（念頭）的暫時消失，而非真正見到了君王（法身）本身。
5. 最終的目標 本文的最終指歸，是要求修行者徹底查清「什麼是本具的，什麼是暫時的」。目標是超越「心」與「境」的二元對立，不再陷入「法身」與「分別念」、 「現象」與「法性」的混淆，而是要親證那永不斷絕、本自具足、超越三時的「如來藏俱生智慧」（Buddhicitta / Sugata-garbha）。
《法身任運成就王之諭旨》文本，其實修方法的核心，是透過一個生動的譬喻來闡明的：即「法身任運成就王」（代表本具的覺性）派遣其「軍隊」，去征討並驅逐由「分別念」（代表虛妄的心識）所建立的非法政權。
以下是從文本中整理出的具體實修步驟與要點：
1. 建立正確的見地：識破虛妄
修行的第一步是認清「分別念」及其顯現的虛假性。
觀修虛幻： 文本指示，要向眾生揭示夢境、幻覺、陽焰、水中月、回聲、影像等事物皆為「虛假不實」。
體驗夢境： 應讓修行者「親身體驗夢境，並從中醒悟」，以此來證明分別念是暫時且無自性的 。
看待萬法： 應當如同看待幻術、露珠、水泡、夢境、閃電和雲彩一般，來看待所有無常的分別念和有為法 。
2. 集結內在的「法身軍隊」（修行的工具）
修行者需要動員內在的功德，組成一支對抗分別念的「軍隊」。
智慧與慈悲： 派遣「遍佈虛空、不變空性、具有慈悲之心」的軍隊 。
方便與四無量心： 以「無量四無量心」和「方便智慧的大將」為統帥 。
六度與四攝： 穿上由「六度波羅蜜」和「四攝法」組成的「厚實盔甲」。
發心： 這一切修持的基礎，是為了那些具有「菩提心」的眾生 ，並最終旨在「利益一切眾生」。
3. 實修的關鍵行動：征討與淨化
集結軍隊後，必須採取直接的行動來根除分別念。
徹底查清： 必須「徹底查清什麼是本具的，什麼是暫時的」，並將它們「清楚地分辨」開來 。
驅逐無明： 要將「無明從其境域中驅逐出去」。
保持正念： 必須堅定不移，讓「無錯謬的智慧和正念時刻相伴」。
斬斷念頭： 要用「斷滅」來斬斷分別念 。
徹底淨化： 即使是「最微細、最難察覺的分別念」，也要「徹底凈化」，使其「不再有惡習的種子生起」。
認識自解脫： 認識到「無明分別念會在自身消散」。
4. 證悟的狀態：安住於法身
征戰的勝利，是安住於究竟的本性之中。
建立無念之境： 目標是「讓偉大的無念之境得以安寧」。
安住於無漏： 諭旨指示：「請注意！在細微且無漏、無種子的狀態下安住！」。
轉化為光明： 要知道，「當分別念被認識為空性時，它會轉化為光明」。
體證法身： 最終體認到「無分別的智慧就是法身」，這即是「遠離分別念和虛幻顯現的無念光明智慧」。
5. 修行中的警示與歧途
文本花了大量篇幅警告修行者在過程中可能遇到的陷阱：
勿執著空境： 在獲得堅定信念之前，「不要執著于眾多突發性的空性體驗，以及短暫的安樂狀態」。
勿貪圖寂止： 「不要貪圖難以在多劫中修習的寂止（Samatha）」。
勿錯認斷滅： 當念頭消散時，「不要誤以為那是斷滅空或無有空」。
勿錯認法身： 不要將「分別念自然消融于空性之中」的體驗 ，誤認為「這就是法性」，否則將「未能親見本初法身的自性面容」。
勿混淆： 務必小心，「不要陷入將分別念和法身、現象和法性......混淆的各種細微或粗大的歧途之中」。